مسرحية روميو وجولييت في بغداد تسقط في الفخ الطائفي
37 لغة تردد نكون أو لا نكون في مهرجان شيكسبير
لندن ــ كرم نعمة
ترددت جملة نكون أولا نكون، تلك هي المسألة بلغات عالمية ومحلية مثل لغة السواحل والصومالية وحتى الماوري لغة السكان الأصليين في نيوزيلندا ولغة الاشارة، بينما كانت المسرحية العراقية روميو وجولييت في بغداد للمخرج مناضل داود تعكس خطاباً طائفيا بامتياز، وتقدم خدمة سياسية للاحزاب الدينية الحاكمة في المنطقة الخضراء.
وسقطت حلقة مسرحية عراقية ضيقة في فخ الاحزاب الطائفية الحاكمة في بغداد بانقيادها للخطاب الديني وتشويه أشهر اعمال الكاتب الانكليزي ويليام شيكسبير عبر تقسيم بنية المجتمع العراقي وفق طائفية طارئة ولدت بعد احتلال العراق عام 2003. وبدت الفرقة العراقية شاذة بين عشرات الفرق المسرحية التي تقدم 37 عملاً مسرحياً للكاتب الانكليزي بمختلف اللغات في مهرجان أولمبياد شيكسبير متعدد اللغات. ولم يستطع داود وهو مخرج عاد الى العراق بعد احتلاله عام 2003 بعد سنوات من الاغتراب ان يسوغ مبررات طارئة على المجتمع العراقي، في تقديم عمله المسرحي وهو يتحدث لهيئة الاذاعة البريطانية بي بي سي باللغة الانكليزية، سوى قوله انه يعرف شيكسبير، وانه بمثابة العم والصديق… .
وشبه أحد المشرفين على مهرجان أولمبياد شيكسبير متعدد اللغات الذي يتزامن مع ذكرى ولادة شيكسبير في 26 نيسان»أبريل 1564، المسرحية العراقية بما كان يحدث بين البروتستاند والكاثوليك في ايرلندا الشمالية.
ويشهد المهرجان العالمي الذي يستمر حتى شهر تشرين الثاني»نوفمبر، وهو محور الأولمبياد الثقافي الذي يرافق دورة الألعاب الأولمبية في لندن لعام 2012 عرض مسرحية الملك لير بلغة بيلاروس ومسرحية هاملت باللغة الليتوانية وريتشارد الثالث بلغة الماندرين. وافتتح أفراد فرقة مسرح نجاكاو توا من نيوزيلندا المهرجان بعرض لاحدى مسرحيات شيكسبير من خلال رؤيتهم الخاصة.
وقال مدير المهرجان توم بيرد اننا سعداء للغاية لفتح أبوابنا أمام العالم . وأضاف المهرجان دليل على الانجذاب العالمي الى شيكسبير الذي عاش في الفترة من 1564 ــ 1616. وجاء في تعريف المسرحية العراقية روميو وجولييت في بغداد على الموقع الرسمي لمهرجان شيكسبير العالمي، التي ستقدم على مسرح سوان ــ ستراتفورد أبون أفون اقتبس مناضل داود مسرحية روميو و جولييت لشيكسبير لتنقل هذه القصة الخالدة للحب اليافع الحزين الى أجواء الصراع في بغداد المعاصرة .
وأضاف التعريف تدور أحداث مسرحية شيكسبير الرائعة على خلفية صراعات بين العائلات والمجتمع والأجيال. وتلاقي هذه المسرحية الأيقونة رواجا جديدا على أرض العراق الحديث حيث الخلافات الطائفية بين السنة والشيعة التي تؤججها وتغذيها أطراف خارجية و دائرة العنف والانتقام قد أنهكت الناس .
وذكر تمثل هذه المسرحية التي تعرض بطلب من مهرجان شيكسبير العالمي، أول ظهور لشركة مسرح العراق على خشبة مسرح شركة شيكسبير الملكية .
وقال أسس مناضل داود شركة مسرح العراق سنة 2008 من أجل اعادة احياء حركية التقاليد المسرحية في هذا البلد، الذي كان حتى أزمنة غير بعيدة مركزا للابداع المسرحي في المنطقة . واستبق داود العرض امام الجمهور بقوله ان المسرحية ستكون مرآة، حيث يرى الجمهور نفسه على المسرح من دون ان يوضح عما اذا كان المجتمع العراقي على مر تاريخه المعاصر كان يقسم بنيته طائفياً أو قومياً كما يحدث اليوم تحت وطأة الاحزاب الطائفية الحاكمة. وهل يوجد أي عراقي ــ باستثناء عناصر المليشيات والاحزاب الدينية ــ يرى نفسه في مرآة التهجير والقتل على الهوية والقتل باسم الدين الذي شاع بعد عام 2003؟
وأثار عرض المسرحية في بغداد قبل ايام استياء نقدياً رافضاً، ووصف العرض بانه يقدم خدمة سياسية عبر المسرح لخطاب الاحزاب الدينية الحاكمة، فيما كانت ردود الفعل تعيد صرخة شيكسبير نفسه ايها الخجل أين حمرتك؟ وانتقد نقاد ومتابعون مشاركة الفنان الرائد سامي عبدالحميد في عمل ينحني للخطاب الديني والطائفي الرافض أصلاً لقيم المسرح المتحضر. ووصفت مشاركة عبد الحميد بمثلت السقوط بعد تقديمه نصاً ضعيفاً كتبه صدام حسين باسم زبيبة والملك ببهرجة مسرحية تمجد الديكتاتور المؤلف ، ثم عاد وجسد جانباً من سيرة رجل دين أعدمه الديكتاتور نفسه ومختلف على سيرته وطبيعة موته في عرض مسرحي مع عواطف السلمان قدم لرجال الدين على المسرح الوطني بدعم مالي من أحد الاحزاب الطائفية الحاكمة في بغداد. ولم يحدث أن نوقشت الاعمال المسرحية العراقية بمثل ما فعلت اقتباسة مناضل داود الضيقة لروميو وجولييت.
ولم تقف كما تزعم المسرحية الاختلافات الطائفية بين العشاق العراقيين على مر التاريخ المعاصر، وما سمي بالحرب الطائفية التي شهدها العراق بعد عام 2003 كانت بين الاحزاب الطائفية وليس بين المجتمع العراقي.
/4/2012 Issue 4183 – Date 25 Azzaman International Newspape
جريدة الزمان الدولية العدد 4183 التاريخ 25»4»2012
AZP20
KRNA
