من النساء المتصوفات
في شهر ايار 2012 كانت لنا محاضرة في احدى التجمعات الثقافية عن الصوفية والاناث اذ كان الفكر الصوفي يتميز عن جميع انواع الفكر العربي الاسلامي بام للانثى الدور الكبير والواضح فيه خلافات لفكر المعتزلة او اخوان الصفا او ثورة الزنج او ثورة القرامطة او الفلاسفة او فقهاء المدارس الاسلامية فان الفكر الصوفي ليس دراويش و(درباش) وتناول الزجاج وتحمل الم السكاكين في الفم وسواها مما يحصل في احتفالات الصوفية التي ذكرتني ببعض النساء اللاتي ذكرهن التاريخ كمتصوفات حيث لم يلبسن الصوف نحو ما يقول البعض وانما اجتهدن في هذا الفكر وكن داعيات له حتى بلغن مرحلة التحقق وهي المرتبة العليا في الفكر الصوفي اذ جمعن علم الشريعة وعلم التصوف ممن اخذن بالحقائق وكلام بالزقائق وهجر ما لدى الخلائق وانشدن المدائح والاذكار للوصول الى اعلى المراحل في تطهير النفس عن الدنيا ورؤية الكون بعين النفس وغض الطرف عن كل ناقص بمشاهدة ما تنزه عن النقص (الله سبحانه) وكما قال الشاعر الصوفي ابن الفارض بان علم الصوفية فوق علم العقل وكما قال الحلاح شيخ الصوفية:
رايت ربي بعين قلبي
فقلت من انت؟ قال انت
انت حياتي وسر قلبي
فيحثما كنت كنت انت
ومن النساء المتصوفات رابعة العدوية ام الخير البصرية القيسية تلك المرأة التي كانت لها هالة من القديسة الاسطورية والتي تنسب اليها اقول تنتمي الى عصر التصوف وليس الى عصر الزهد المولودة في البصرة والتي نسب اليها الكثير من الشعر ومنها:
ايا ليت ما بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خراب
وقد توفيت رابعة في نهاية المائة الثانية للهجرة ومنهن الوف الموصلية التي كانت من اكابر عباد الموصل وامنة بنت الامام موسى الكاظم (ع) التي كانت من عظماء الاولياء ورابعة بنت اسماعيل زوجة احمد بن ابي كواري وهي غير رابعة العدوية توفيت سنة 235 هـ وزجله وهي العابدة القائمة الزاهدة وكانت جودة في الذهن وفرط ذكاء واستخراج الحقائق وزهراء الوالهة التي كانت من عقلاء الملوهات واكابر العارفات واخذ منها ذو النون المصري المتصوف الكثير عندما التقى بها ونفيسة بنت الحسين بن زيد بن الحسن بن الامام علي (ع) وصفوها فقالوا: هي بركة مصر نشأت في المدينة في العبادة والزهد تصوم النهار وتقوم الليل تزوجت اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق (ع) سكنت مصر واستقى منها الامام الشافعي الشيء الكثير عند لقائها في مصر توفيت في القاهرة ومرقدها معروف كمزار يزوره اهل مصر وزينب عمة السيدة نفيسة كانت من العابدات الفاتنات توفيت بمصر لها علم كثير في الفكر الصوفي ولكن شهرة السيدة نفيسة طغت عليها ومريم بنت محمد بن عبدون بن عبد الرحمن البجائي زوجة محي الدين بن عربي شيخ المتصوفة في وقته وزمانه صاحب الفتوحات المكية ومشاهد الاسرار القدسية والحق والقطب والنقاب وفاطمة بنت المثنى الاشبيلية والتي قابلها ابن عربي وخدمها ووصفهتا بانه امرأة من المخبآت العرفات وفاطمة بنت عباس الشيخة المفتية الفقيهة المدرسة العالمية الزاهدة الصوفية ام زينب البغدادية الحنبلية التي كانت تصعد المنبر وتعظ الناس وكان الفقيه الحنبلي ابن تيمية يتعجب من عملها ويثني على ذكائها توفيت بالقاهرة عام 714 هـ وفاطمة النيسابورية التي كانت من المصطفيات العابدات العارفات وهي استاذة المتصوف المشهور ذي النون المصري وزارها وتلقى شيئا عن علم الصوفية عنها المتصوف ابو يزيد البسطامي توفيت في مكة عام 23 هـ وفاطمة العيناء ابنة قاسم الطيب ابن محمد المأمون بن الامام جعفر الصادق (ع) التي بلغت الكمال في مراتب الصوفية واخذ الكثير عنها التصوف. وفخرية بنت عثمان ام يوسف البصرية الزاهدة صوفية عصرها والتي كانت تتمنى الموت بمكة ودفنها بجانب خديجة الكبرى فسمع الله لها فدفنت عام 753 هـ وماجدة بنت عبد الله العدوية القريشية وكانت زاهدة في ليلها ونهارها ومريم بنت عبد الله بن محمد بن احمد اسماعيل القاسم بن المرسي بن طباطبا التي كانت على قدر عظيم في الزهد والورع. ومعاذة بنت عبد الله العديوة البصرية زوجة صلة بنت اشيم كانت راوية للاحاديث اذ روت عن ام المؤمنين عائشة وعن الامام علي (ع) وهشام بن عامر الانصاري توفيت اوائل المائة الثانية للهجرة اما موفقية الموصلية فقد كانت من اكابر الصوفية وهنالك الكثير والامر يحتاج الى دراسة على الاقل من منظمات المجتمع المدني النسوية التي اكتفت بالنقل من الغرب دون البحث عن درر وغرر وقرر النساء في تاريخنا وحسبنا في ذلك ذكر شيء قليل عن النساء المتصوفات ودورهن الفكري والثقافي.
طارق حرب
/6/2012 Issue 4227 – Date 16 Azzaman International Newspape
جريدة الزمان الدولية العدد 4227 التاريخ 16»6»2012
AZP20
