حضارة العراق القديم مصدر التشريع الاول للانسانية

حضارة العراق القديم مصدر التشريع الاول للانسانية
سكنة بلاد النهرين بنوا المدن واخترعوا الكتابة
فؤاد يوسف قزانجي
مدخل
يعتبر اصدار الاعلان العالمي لحقوق الانسان بموجب قرار الامم المتحدة رقم 217 في كانون الاول 1948 تتويجا لجهود الانسانية عبر العصور، وهي تسعى من اجل حصول الجميع على حقوقهم في الحرية والعدل والمساواة، بما يليق بالانسان وكرامته وحقه في حياة حرة كريمة. وقد اوضح هذا الاعلان في مقدمته ضرورة الاعتراف بكرامة البشر مهما كان جنسهم ولونهم ودينهم. كما اكد على الحقوق المتساوية بين البشر بغض النظر عن معتقدهم بالاضافة الى المساواة الكاملة بين المرأة والرجل في الحقوق والواجبات . 1
ولابد هنا ان نتذكر ان حقوق الانسان نالت اهتمام حضارات سابقة،بالاضافة الى العصر الحديث، حيث اولاها عدد من المفكرين والفلاسفة والحكماء عناية في كتاباتهم الاولى وفي دراساتهم وبحوثهم ،التي اعتمدت على القيم السماوية والاخلاقية. وفي الحقيقة ان التشريع بدأ مبكرا منذ بداية المعرفة والتحضر، وان اولى مناطق التحضر في العالم كانت في الشرق الادنى، وذلك بتأكيد من الباحثين والمؤرخين والاثاريين في العالم.
ويؤكد الباحث والاستاذ في القانون الدولي روس فبرستيك 2000 ، ان العراقيين القدماء الساكنين بين نهري دجلة والفرات،بعد ان تخلصوا من الحياة البدوية واهتموا بالزراعة وبنوا المدن، ابتدعوا الكتابة السومرية ولم يمضي فترة من الالف الثالث قبل الميلاد، حتى بدأوا ينظمون مجتمعاتهم وظهرت بعض التشريعات البسيطة في عهد الملك اور ــ نمو ثم تتابعت سن بعض القوانين في بلاد الرافدين حتى توجت باعداد مجموعة من القوانين 284 قانونا على يد الملك البابلي حمورابي في عام 1700 قبل الميلاد والتي انتشرت في الهلال الخصيب وسار على منوالها كلا من الاقوام الحثية والعبرانية والاشورية. ولابد ان التشريع الاغريقي تاثر بما ساد من تشريع وتقدم حضاري في شرق المتوسط. ثم يتسائل في مقدمة بحثه، لماذا ندرس تاريخ التشريع ابتداءا من التشريع الاغريقي او الروماني او العبري، وننسى اصول تللك القوانين واساسها الرافديني؟ 2
اما المؤرخ صامؤيل نوح كريمر، فيذكر بكتابه هنا بدأ التاريخ ان اولى سابقة قضائية نعرفها، وردت مسجلة في احدى الوثائق السومرية تعود الى مفتتح الالف الثاني قبل الميلاد، وتتحدث هذه الوثيقة عن ثلاثة رجال اشتركوا في جريمة قتل ولسبب مجهول اخبروا زوجة القتيل بجريمتهم، وكانت يد العدالة قوية، فتم القاء القبض عليهم، ثم عرضت قضيتهم امام الملك اور ــ نينورتا وقام الملك بدوره بتحويل القضية الى مجلس الشعب في مدينة نيبور لعلها كانت العاصمة لسومر آنذاك لكي ينظر بهذه الجريمة ويتخذ القرار المناسب لمعاقبة المجرمين، وتشير الوثيقة الى ان سبعة رجال من اعضاء المجلس قاموا بمهمة الادعاء العام، واعلنوا ان طائلة العقاب ينبغي الا تطال هؤلاء المتهمين فقط، بل ايضا زوجة القتيل التي ربما تسترت على الجريمة. وقد انبرى عضوان من مجلس الشعب قاما بمهمة الدفاع عن زوجة القتيل، واثبتا ان الزوجة بريئة من ارتكاب الجريمة، وبالفعل صدر قرار الحكم بادانة المجرمين الثلاثة، وتبرأة ساحة الزوجة. 3 وعلى الرغم من ان الواقعة حدثت في زمن موغل بالقدم، الا انها مثالا للعدالة الرافدينية.
ويؤكد باحث آخر هو الاب الدكتور يوسف حبي رحمه الله،في كتابه الانسان في ادب بلاد الرافدين ان الشرائع العراقية القديمة سبقت ماهو معروف من شرائع من اقوام وحضارات اخرى في الشرق،وانه لم تصلناشريعة متكاملة من الشرق الادنى قبل القرن 17 قبل الميلاد تسبق قوانين حامورابي. ولاينكر ان الحضارات القديمة كالفرعونية والهندية وغيرهما، قد تضمنت تشريعات انسانية على قدر مهم من العدالة، لكنها لم تكن بالشكل المنظم الذي ظهرت فيه تشريعات الملك حمورابي 1750 ــ 1690 ق. م. . وهناك ايضا قوانين آشورية مفصلة في كثير منها معتمدة على قوانين حمورابي ومضاف عليها قوانين جديدة ، ظهرت في العصر الاشوري الوسيط بين نهاية القرن الثاني عشر والقرن التاسع قبل الميلاد، والتي كانت صارمة خاصة بالنسبة الى المرأة، وقد نهى القانون عن ممارسة السحر، والساحر يقتل، ولعل غطاء الرأس للمرأة ظهر في ذلك العصر. اما القانون اليوناني،فلا يتعدى تدوينه القرن السابع ق.م. وجاء بعده القانون الروماني الذي يعود تاريخه الى الى حدود القرن الخامس او الرابع قبل الميلاد. وحتى القوانين اليونانية والرومانية وغيرها قد تاثرت بقوانين حمورابي بشكل من الاشكال. 3
في حقيقة الامر ان الاقوام الامورية البدوية التي زحفت نحو بلاد الرافدين، وبعد استقرارها ، استوعبت مظاهر الحضارة السومرية التي كانت قائمة انذاك وقد وصلت الى ابداعات مدنية عديدة ابرزها الكتابة المسمارية على الرقم الطينية،وبدايات في وضع قوانين انسانية لتامين حياة منظمة،ولذلك فان حمورابي كان قد ادرك بعقله الراجح كثير من التشريعات الرافدينية التي سبقته والتي وجد قسما منها في بعض دويلات المدن السومرية التي استولى عليها في بداية حكمه،ولابد انه اخذ منها الشيء الكثير.
ان اهم القوانين والشرائع التي سبقت شريعة حمورابي هي
1 ــ الاصلاحات القانونية الاجتماعية التي قام بها الملك اورو ــ كاجينا او بالاحرى اورو ــ انكمينا 2378 ــ 2370 ق.م. التي تعد من اوائل التشريعا ت التي نادت باهمية حقوق الانسان وتاكيدها على الاصلاحات الاجتماعية، لكن معظم تلك التشريعات كانت سطورها قد تلفت، اذ وردت في مقدمتها ولاول مرة مفردة الحرية اماكي التي هي امل الشعوب في العالم،حيث سجلت في نصوص هذا الملك التشريعية. 4 وقد عثر على بعض النصوص القانونية اثناء التنقيبات الفرنسية في مدينة لكش، وذلك في عام 1878 من قبل فرانسوا ثورودانكان. حيث اشارت هذه النصوص انها تمنح الى شعب مملكة لكش العدالة والحرية ضمن تشريعات تؤكد بشدة على الحاجة الى توضيح الجريمة في المحاكم وذلك لكي تسجل تلك الجريمة في سجلات المحكمة قبل عرضها شفويا. وفي عهد هذا الملك سن تشريع رجم القاتل وربما رجم المراة التي تتزوج برجلين. ويذكر ان العبرانيين كانوا ايضا يرجمون من خرج عن تقاليدهم . ويعود هذا النص الى عام 2375 ق.م. ولم يجر اي تنقيب اخر في هذه الدويلة ــ المدينة المهمة.
2 ــ شريعة اور ــ نمو كان اور ــ نمو مؤسس سلالة اور الثالثة 2113 ــ 2095 ق.م. قد اصدر مجموعة من المواد القانونية بلغت 31 مادة، كما احتوت على مقدمة تشرح مبررات صدور تلك القوانين. والتي كتبت وحفظت في مدرسة المعبد او بالاحرى في مكتبة المعبد في مدينة نيبور. وتوجد بعض من هذه التشريعات في جامعة ييل الامريكية. 5
3 ــ شريعة لبت ــ عشتار تتالف شريعة الملك لبت ــ عشتار من اربع كسر من بقايا رقم طينية سومرية، تم العثور عليها من قبل آثاريين من جامعة بنسلفينيا، حيث وجدوها في بداية القرن العشرين، وقام بترجمتها ودراستها الباحث فرانسس ستيل،ونشرها لاول مرة عام 1947، وبعد سنتين من نشرها ،امكن اضافة تكملة لهذه الشريعة من كسرة اخرى اثناء تنقيبات كريمر. ان لبت ــ عشتار يعتبر خامس ملوك سلالة الدويلة ــ المدينة آيسن 2012 ــ 1794ق.م. ويعتقد الباحثون ان قانون لبت ــ عشتار كان مدونا على مسلة كبيرة قد اقيمت في ساحة المدينة، وهذه الحقيقة يمكن استنتاجها من مقدمة تشريعه وخاتمته. ومن بين قوانين لبت ــ عشتار هي ان السارق يرمى بالحجر، كما منعت قوانينه ان تتزوج المرأة باكثر من رجل،وعقوبتها عند المخالفة ان ترمى بالحجر،ربما حتى الموت. وقد اتخذ العبرانيون القدماء ما يشابه هذه السنة بالنسبة للمخالف شريعتهم كما فعلوا بالقديس اسطيفان،اول كاهن للمسيحيين في بيت المقدس ،وكذلك كعقوبة للمرأة الزانية كما فعلوا بمريم المجدلية.
4 ــ شريعة اشنونا تم العثور على شريعة اشنونا خلال التنقيبات التي قامت بها مؤسسة الاثار العامة في العراق عام 1945، اذ اعلن الاستاذ طه باقر اثناء تنقيباته في موضع تل ــ حرمل في حي بشرق بغداد،عن اكتشافه مجموعة قوانين مدونة في رقيمين. كان طه باقر ينقب في بلدة تابعة الى مملكة اشنونا هي شادوبم تقع حاليا في وسط حي الغدير سومر ببغداد.
شريعة حمورابي
في السنة الثلاثين من حكم الملك حمورابي القرن الثامن عشر ق.م. وبعد ان استطاع ان يوحد العراق القديم ،حينما كان يتالف من دويلات ــ مدن سومرية و اكدية وكذلك مملكة آشور ومملكة ماري التي تقع في شمال شرقي سوريا،اصدر حمورابي شريعته الشهيرة ،والتي تعتبر اول مجموعة قوانين انتشرت في العالم، والتي اهتمت بحقوق الانسان في العدل والمساواة بحسب زمانها. وكان قانون العين بالعين والسن بالسن يطبق على الجاني عموما فيما اذا لم يكن هنالك نص اخر، وهذا التشريع وجد في التراث العربي القديم ايضا، وفي قوانين الملك البابلي آمي ــ صادوقا الذي جاء بعد حمورابي.
وتتالف قوانين حمورابي من 284 قانونا او مادة قانونية، يرجح انها اكثر من ذلك قد تصل الى 300 مادة، اذ ان التخريب الحاصل في احد جوانب مسلة حمورابي التي كتب عليها تشريعه،تدل على محو بعض الكتابة او الاسطر منها ،قام بها على الارجح عمال الملك شتروك ناخوتي ملك عيلام التي كانت مملكته في جنوب شرقي العراق القديم ،وقد استولى عليها بعد ان غزا بابل في نهاية حكم سلالة غاصبة كاشية في بابل عام 1171 ق.م. وقد محا ناخوتي من اسفل المسلة بعض الاسطر ليسجل بدلا منها مايدعي من بطولات، غير ان اللعنات التي تحتويها خاتمة شريعة حمورابي، على من يعبث بها جعلته يحجم عن تدوين اسمه على المسلة. ونلاحظ في اعلى المسلة نحتا فنيا جميلا يمثل الاله شمش جالسا على عرشه وهو يسلم القوانين الى حمورابي الذي يقف امامه بخشوع وهيبة، ويحمل في يده الاخرى ادواة القياس كناية على الحسابات الدقيقة في اعمار بلاده وخدمة شعبه.
أهمية قوانين حمورابي
تعد قوانين حمورابي، اول مجموعة قوانين تاثرت بها معظم الاقوام السامية وغير السامية مثل الاشوريين والاراميين والعبريين والعرب، وخاصة بمادة العين بالعين والسن بالسن والعظم بالعظم. اما ابرز ماجاء فيها من قوانين واسس للعدل فتتلخص بما يلي
1 ــ لايجوز تعدد الزوجات ولا الازواج.
2 ــ ان الاولاد الذين ينحدرون من امرأة كانت من العبيد اوماشبه، اذا تزوجها رجل حر يعتبرون احرار.
3 ــ ان الفتيات اللواتي لا يتزوجن، يصبحن من كاهنات المعابد او يدخلون الى كيان ديني ويعطون مبلغا من المال لقاء ذلك.
4 ــ يحق للعائلة التي لاتنجب، ان تتبنى لها طفلا.
5 ــ ظل نظام العبيد ساريا، ولكن ان وجد الجيش البابلي عبيدا بابليين ،في بلاد غريبة وكان قد تم اختطافهم، فيعادون ويعتبرون احرار.
6 ــ اذا كانت الزوجة لاتنجب، فيمكن للمرأة ان تسمح الى جاريتها لان تتزوج من قرينها، وهذا مافعلته ساراي زوجة النبي ابراهيم.
وقد ورد في مقدمة شريعة حمورابي ان الغرض النهائي منها هو تحقيق العدل وان ظهوره على الارض ،كان من اجل ان يقضي على الشر،وحتى الاقوياء لايسودون على الضعفاء ، وان ينتشر نور الحق على الارض ، وكان العبيد لديهم بعض الحماية.
اما مضمون شريعة حمورابي فقد تناولت قوانين متعلقة بتنظيم حياة المواطنين في بلاد الرافدين.اذ ان المواد 1 ــ 5 تتعلق بمجرى القضاء والشهود، والمواد من 6 ــ 25 فتتعلق باحكام جرائم النهب والسلب والسرقة عموما وجزاء السارق او الناهب،والمواد 26 ــ 41 تتعلق بتنظيم الجيش، وهناك مواد عديدة اخرى تناولت حقوق المزارعين بالاضافة الى القروض ونسب الفائدة، وكذلك التعامل مع التجار وكذلك الديون والاثمان. اما القسم الاخر من القوانين بين 127 ــ 194 فتشمل كل ما يتعلق بشؤون الاسرة كالزواج والطلاق والارث والتبني والاطفال. وفيما يتعلق بتطبيق العدالة على الجرائم التي تحدث والعقوبات والقصاص فتتناولها المواد بين195 ــ 214 ،اضافة الى الاعراف والتقاليد الواجب احترامها.
وجدير بالذكر ان مسلة حمورابي معروضة في متحف اللوفر بباريس، ولايمتلك العراق ،وهو صاحب هذه المسلة الا نسخة جبسية معروضة في القاعة البابلية من المتحف العراقي الذي تم نهب نصف محتوياته البالغة حوالي 150000 تمثال او رقيم اوقطعة آثارية اثناء الاحتلال الامريكي للعراق في عام 2003 .
/7/2012 23 Issue 4258 – Date Azzaman International Newspape
جريدة الزمان الدولية العدد 4258 التاريخ 23»7»2012
AZP09