الإيرانية ساناز داودزاده فر وقصيدة الفكرة
أشعار تبحث عن حريتها
داود سلمان الشويلي
تطرح المجموعة الشعرية للشاعرة الايرانية ” ساناز داودزاده فر” المعنونة ” أَمشِي علَى حُروفٍ مَيتةٍ ” قضية القصيدة القصيرة ذات النكهة الفكرية ، إذ ان قصائدها مكتنزة بالافكار اليومية الحياتية التي تطفو على سطح حياتنا من خلال العلاقات الانسانية بيننا وبين الاخرين .
و تتصف قصائد الشاعرة في مجموعتها الشعرية ” أَمشِي علَى حُروفٍ مَيتةٍ ” ، المكتوبة بالفارسية والمترجمة الى اللغة العربية من قبل محمد حلمي الريشة ، على الرغم من قصرها ، إذ انها لا تتجاوز الاثني عشر بيتا ، واغلبها ستة ابيات ، سوى قصيدة رقم (23) فانها يمكن ان تحسب على القصائد الطوال ، ويمكن ان نطلق عليها مصطلح قصائد قصيرة ، او قصائد الومضة ، الا انها تكتنز بالافكار ، والرؤى ، والصور الشعرية النابضة بالحياة ، حيث انها تعد قصائد فكرية ، تنقل ذهن المتلقي من حالة السكون والدعة الى حالة البحث عن شيء ما خلف ما يقرأ من شعر ، انه نص المعنى ، الا ان المعنى الذي يكتشفه المتلقي خلف الفكرة المطروحة في القصيدة لا تأتي من اللغة ، بل انها تأتي من دلالة الصورة المرسومة ، لان في الكثير من الاحيان تكون اللغة عاجزة عن تكوين صورة تحمل دلالة ، لهذا نجد القصيدة قد جاءت بهذا القدر من القصر .
مثل قصيدة :
(( لستَ هُنا، ولكنْ
كلُّ اللَّيالي يدُكَ عَلى كتفِي،
وبينَ أَصابعِكَ سيجارةٌ مُشتعلةٌ. ).
هناك شعر يكتب باللغة ، اي شعر يعتمد اللغة اساسا لتوصيل المعنى مثل جل شعرنا العربي ، وشعر يكتب بالافكار ، اي يعتمد الافكار لتوصيل المعنى ، ومن هذا الاساس تأتي صعوبة الترجمة له من لغة الى اخرى ، مثل القرآن ، فمن الصعب ترجمته لان المعاني التي تحملها افكار السور والآيات عسيرة على الترجمة ، فيما لو ترجمنا قطعة نثرية من خطب تلك الفترة لامكننا ان ننقل معناها كاملا وما تحمل من افكار .
***
تمتاز قصائد المجموعة ببنائها الذي يعتمد على ” المقابلة ” والتي هي احــــــــــــد عناصر البلاغة في القصيدة ، إذ تكفي لوحدها لبناء قصيدة افكار قصيرة كما هي عند الشاعرة :
(عندَما تأْتي؛
ظلِّي عَلى كتفَيْكَ.
عندَما تَذهبُ؛
أَظلُّ بلاَ ظلٍّ ) .
فبين ” تأتي ” و ” تذهب ” تطرح الشاعرة فكرة ما ، هذه الفكرة تنصب في المجال السردي الذي تتخذه القصيدة عن ” ظلها ” هي ، حيث تبقى هي بلا ظل عندما يذهب ،لان قلبها وكيانها معه ، مع الرجل .
او كما قالت في قصيدة اخرى :
(حِينَ نلتقي
تكونُ بينَنا مسافةُ دخانِ عدَّةِ سجائر،
وحِينَ لا نلتقي
كوبٌ منَ الشَّايِ السَّاخنِ إِلى جانبهِ سكَّرٌ
هذهِ التَّجربة دائمًا.).
فحالة المرأة تختلف بين أن يلتقيا ، وبين عدم اللقاء ، وهذه الحالة تكون مثيرة للذهن والذاكرة ، حيث يخلف اللقاء دخان سيكائر عديدة ، بينما يخلف اللا لقاء هدوء وسكينة يقطعهما كوب الشاي الساخن.
انها تجعل من هذه الوسيلة البلاغية ” المقابلة ” اداة لانتاج قصيدة فكرة قصيرة ، محملة بالرؤى ، والافكار ، والصور الشعرية.
***
وتمتاز قصائدها كذلك بمفردات لغتها المنتقاة من قاموس خاص بالشاعرة ، وهو منتخب من الواقع اليومي الذي تعيشه ، حيث منه تبني قصيدتها ذات الفكرة ، وقاموس لغتها هذه يتصف بالهدوء ، والرومانسية في بعض الاحيان ، وتظل متوهجة في ذاكرة الملتقي و لا تنطفيء او تتلاشى .
تقول الشاعرة في احدى قصائدها :
(أَنا مُنعَزلةٌ..
تريدُ دفنَ
كلَّ الضَّجيجِ فِي هذَا الشَّارعِ العَام بداخلِي؟!
لاَ تأْتِ بالقُربِ منِّي؛
دَعْ صوتَ أَجنحةِ الفراشَةِ
ليكُونَ مَسموعًا بداخِلي.).
فرق بين الانعزال وبين ان يكون حاضرا بقربها ، مثل الفرق بين ضجيج الشارع وبين صوت اجنحة الفراشة.
***
تلعب السيجارة ودخانها دورا كبيرا في اغلب قصائد المجموعة ، إذ انها تكون العمود الفقري لتلك القصائد ، تبقي المتلقي منتبها لما ستقوله القصيدة.
فالسيجارة علامة على الحالة النفسية التي يمر بها الشخص (بعض الاشخاص) ، وعندما تتأزم الامور بين شخصين ، كأن يكونا حبيبين ، ويجري بينهما حوار او نقاش ، تكون السكائر ودخانها الثقيل هي القصيدة نفسها :
(أَدورُ
داخلَ دُخانِ سيجارتِكَ الَّتي أَشعلتَها،
ومعَ آخرِ رشفةٍ مِنها
يَبقَى عَقبُها،
ولاَ شيءَ يَبقَى منِّي.).
وكذلك في القصائد المرقمة : 15 ، 18 ، 26 ، 27 ، 62 .
***
من الامور التي تهتم بها المرأة في اي مكان في العالم هو حريتها الحقيقية في كل شيء ، في الحياة والعيش الحر ، والتعليم ، واختيار الاخر … الخ ، و كذلك علاقتها بالرجل ، وهذه العلاقة تختلف من امرأة الى اخرى ، الا انها تبقى علاقة تجمعها مع الاخر من جنسها .
لقد طرحت الشاعرة هذه الامور في شعرها ، فجاءت قصائد المجموعة لتبرهن على ان الشاعرة هي امرأة كاملة ، نابضة بالحياة السوية ،فالرجل بالنسبة يتجسد في الخيال ، هو في الواقع مجسدا كحقيقة الا انه يبدو لها كخيال طالما تتصوره في خيالها الشاعري ، حيث يجسده خيالها كيفما شاءت:
(“أُحبُّكَ”.
كمْ كانَ خيَالي غبيًّا
حينَ ظنَّ أَنَّكَ
وحدك قلتها و الأنبياء ).
وتقول في قصيدة اخرى :
( جميعُ الخياراتِ مطروحةٌ علَى الطَّاولةِ؛
أَن ترسُمَ الصَّباحَ علَى كلماتِكَ.
أَن أَركُضَ بجانبِ غيابِكَ.
أَن نصلَ الى جملة تشبه اليدين ، الشفتين
أَنتَ لمْ تَزلْ
تَصبُّ الصَّمتَ فِي الكأس
وأَنا أَشربُ خيالك).
وعندما تريد الوصول للرجل فانها تتعذب كثيرا ، لانه ما زال خيالا يتراى لها :
(للوصُولِ إِليكَ
أَمشي عَلى حُروفِ مَيتةِ؛
ربَّما كلمةٌ تقولُ: آهٍ
معَ الكلمةِ المُصابةِ أَيضًا.
سأَمشي بجانبِ مسافاتِكَ.) .
ان قصائد الشاعر المترجمة الى العربية (و الترجمة خيانة) ، تحمل بين ابيات نصوصها الشعرية ابداعا بينا فتنقل لنا الحالة الفكرية للشاعرة من خلال الرؤى والصور الشعرية .
