لغة الترميز لدى فراس المرعب
عدي العبادي
يقول ايلمان كراسنو ان الشعر الحديث لا يميل الى احتواء الاستعارات السهلة بل الى عملية صنع الخيال الشاق اي خلق لغة ثانية وابتكارات شعرية او ما تعرف بالرمزية وهي حركة في الأدب والفن ظهرت في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر، كرد فعل للمدرستين الواقعية و الطبعانية ومع تقدم العصر وظهور مفردات حديثة ودخول حركات وتيارات تجديدية تقدم الشعر ليكون مواكب لعصر وظهر نخبة من الشعراء الذين صنعوا مشروعا شعريا حداثويا تلتهم أجيال كثيرة والشاعر فراس المرعب احد الشعراء الشباب الذين عملوا في حقل الادب يقول في احد نصوصه
.شقوا
ذاكرتي ..
فتشوا ..
عن اسمٍ ..
دمي قطرة قطرة ..
أي ارضٍ انتمي ..؟
ارسم عيوناً
زرقاً .. خضراً
اصنع وهج امرأةٍ
يشتاقها المكان
يصف المرعب حالة سياسية وواقع أنظمة قمعية ويرمز في نصه للظلم ومصادرة الفكر وحرية الرأي من خلال مشهد شعري ثم يتحول للعشق وهو يرسم عيون ان هذا التحول في الكتابة يجعل المتلقي يعيش أكثر دهشة من المنتج المطروح والشاعر تحدث بلغة حداثوية حين وصف صنعه لوهج امرأةٍ يعشقها المكان ان توظيف عشق المكان فكرة ناضجة اي استنطاق الاشياء وهي طريقة باشلار وفوكو تسمى بثقافة المكان يقول المرعب في نص ثاني
أنا المسافر الأبدي
في ارض الجوع والخوف
احمل حزن النوارس
احتسي دموعي
خمراً ..
لا انتشي ..
المحُ نجمة ً
أخالها بلادي
اركض ..
وهمٌ يعتريني
تصورات جميلة يطرها المرعب ومحاور تختلف لتكوين فكرة ناضجة عن إحساسه الداخلي بحداثة حين يحمل حزن النوارس وهذا ترميز يوفق الشاعر بتوظيفه ومن المهم ان يكون هنا توافق في إدخال الرمز كي لا يكون دخيل على الكتابة يقول الناقد العالمي عزرا باوند ان الرمز المناسب التام هو الشيء الطبيعي بحيث لو لجأ الانسان الى استخدام الرموز فلابد ان يستخدمها استخدام لاتتطفل فيه وتوظيف الرمزية بهذا لا يضيع المعنى وبالفعل ظهرت في ضجة الانفتاح الشعري كثير من الشعر المطلسم الذي افسد الذائقة العامة لكن ظل هناك أصوات حداثوية تعمل ضمن خارطة الابداع مستمده فن الكتابة من الذات الشاعرة التي يملكها المبدع
اخبرها
وجعاً ..
سوط الخطيئة
يجلد ظهر الشمس
أثارا
يلثمها ضوء القمر
لأفق يضيق
تضيق الروح
تظهر الرمزية بوضوح في كتابات فراس المرعب من جلد الشمس ولثم ضوء القمر وهذه الدلالات تحيلنا وجد فكرة عميقة في مخيلة الشاعر وقد ترجمها على شكل نصوص وأصبحت عمل مطروح في الساحة تحمل بصمته
