جنون الأوهام – عبود حسن
هناك رجل اعرفه شخصيا بالقرب من بيتنا قد ينطبق عليه المثل : الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره .. وكان يعمل في التصنيع كل اسبوع يذهب للدوام في وظيفته لكنه غريب الاطوار لدرجة طلاقه من زوجته وابتعاده عن اطفاله كانت اسباب له جعلته يفترق من زوجته فكنت اراه في كل صباح يراقب قناة البغدادية المباشر في اي مكان تصور في اي موقع شارع في بغداد فيقوم بلبس بدلته وياخذ اوراقه ليلتقي بالمباشر مع الناس ويبدي برايه ولباقة لسانه ويتكلم عن السياسة مرة ومرة عن الخدمات وبعدها يلقي بقصيدة من شعره كان حبه الشديد بلقاء الفضائيات المختلفة ويقضي يومه على هذا المنوال وكان همه ان يكون الناطق والمعروف صورته في الفضائيات لربما احد الاحزاب يرسل اليه واشغال منصب لانه مهدد الخروج من وظيفته التي سوف تلغى فكنت دائما اراه تحت نصب الحرية عند مروري والذهاب الى عملي القريب من بضعة الامتار من المكان وبعد الطلاق اصبح معزولا وقد تغير كثيرا في شكله نحو الاسوء وازدات حالته كثيرا والان صار لا يترك منصة الشعر في شارع المتنبي في يوم الجمعة ويسجل بجهاز الموبايل وينشرها على صفحته وموقعه الفيس وايضا يتناقش كل من يصادفهم عن شعره الذي يعاتب حبيبته والجرح التي تركته في فراقها سبب له صدمة نفسية وعدم رؤية اطفاله كان همه ان يصل الى مبتغاه لكنه دفع الثمن غاليا في ضياع عائلته ..
أين أنا في كل هذا ؟
كل منا يجب أن ينظر إلى جانبه ألاخر الذي يخفيه بداخله الجانب الذي لايظهر ألا في الخلوات مع الذات..
أنت أيها المتلقي تجيب مع ذاتك ألان.. لترى أجوبة إلى الأسئلة التي تدور في ذهنك ..
متى؟ أين؟ كيف؟ إلى أين؟؟ كل هذه الاسئلة الفكرية تجد حلولها في داخلك قرر..! وحرر.. أفكارك .. يجب أن تتحدى نفسك في أتخاذ قرارك يجب أن تقتنع أنت بفكرك حتى تستطيع أقناع الاخرين بذالك نحن الان نعيش في زمن الجاهلية الحديثة لاتوجد عقول مفكرة ولاتوجد انسانية الاسلام تعيش الاسلام كالاسم الذي ينسب لك من غيرك وهو ملك لك ولكن الاخرين الذين يستخدموه اكثر منك لاتدع عقلك كاسمك يستعبد من قبل افكار الاخرين وانت تتبعه كالضرير انظر وامعن النظر بأتخاذ قرارك لأنك أنت الوحيد الذي سوف يتحمل نتائجها قف وواجه نفسك او لا أن أستطعت العبور ألى ذهنك وقاومت الفوضوية المتناقضة التي تسير عليها سوف تختلف ويجب عليك تحمل نتائج الاختلاف بعد أن حصلت علئ فيزة العبور ألئ أفكاري قررت السفر وحزمت أمتعتي المتكونة من قلمي..دفتري..صندوق أفكاري وشريط من الحبوب المهدئة لأنني كنت مقبله الئ طريق طويل لارجوع فيه متعبة الى درجة أنني من الممكن أفقد حياتي به لأني سوف أواجه أفكاري الضريرة التي يتسلط عليها الاخرين أنا أمتلك قضية؟
وقضيتي هي الانسانية والفكر الحر أجل سوف أحارب لأنني سوف أختلف.. أقسم لكم أنهم سوف ينعتونني بالملحدة؟
ليست الملحدة عن دينهم الفكري الذي ليس لديه أي دخل في الاسلام كل منا لو طبق الاسلام والدين على هيئته الصحيحة هيئة الانسانية ونكران الذات وتقبل الاراء والافكار واحترام الرأي لتكون لنا شعب لايهزم بالفكر ولا في السلاح عش حراً وأطلق الانسانية المكبوتة بداخلك كما أطلقت أول صرخة عند دخولك للحياة .. عش حراً .. ومت حراً
رندة عقيل
غيرة الحب
تسكن في نفسي الغيوم ومقلتي تمتلىء بالدموع يقتلني الصمت ليس هناك من يبادلني الكلام اشعر بغربة الأشياء من حولي ولغتى ذابت فيها كلماتي
من صمتي وحرقتي وصرخة أحرفي فى بحور الزيف ..واحزاني تأبى أن تغادرني
رغم كل المسافات التي بيننا اجد المتعة في التحرر من كل القيود والرغبة في أن أكون حرا طليقا في فضاءات فكري نحو الجنون والرغبة في الابتعاد عن عالمي الموحش الذي لا اجد فيه سوى أقنعة زائفة ومخادعة لأتعرف الحب جرحي ألمي حزني ادمعي شيء في نفسي يعصرني يؤلمني التفكير وقد جرحني أقرب الناس لي الانهيار والسقوط من قمة الجبل لا يعني لي نهاية العالم بالنسبة لي لكن حرامات تعب السنين والوفاء أنا في حيرة من أمري خائف من قسوة الزمن وتلون الآخرين واقنعتهم المختلفة خائف من نفسي أن صدقت كذبهم أشعر وكأني أخوض معركة أنا الخاسر الوحيد فيها لا أعرف كيف أتعامل معها وهي تتعامل معي بأسلوب جديد وتجاوز واستفزاز كاذب للأفعال التي لم أقوم بها منزل من نار تحول فيه الحديث إلى صراخ وبكاء أتحدث اليها بلغني لكن حديثها معي اتهام مباشر وغيرة لا تنتهي تجعلني أفقد التفكير في أبسط الأشياء وانهي الحديث معها في الهروب إلى نفسي والابتعاد عنها لم يكن حبا تحول إلى جحيم يطاردني أينما اذهب
متعباً منهك الإحساس وذاكرة ممتلئة بالاحزان لا استطيع أن امحي بعضها واترك الآخر أشعر وكأنني ادور في حلقة مستديرة بدون اتجاهات فقط ادور في دوامة لا تنتهي لم تعد حياتي لها طعم
اشعر واني فقدت كل أحلامي التي تنميتها ولم يتحقق لي منها شيء
لقد فقدت ماهو أعز من روحي أشعر وكأنني أحتاج إليه
لقد خرجت الروح التي تسكنني
لقد جرحت ولم أنزف دماً
بل تمزق جسدي ولم أشعر بالألم
كم الساعة الآن . . .؟
لم أذق طعم النوم منذ ليالٍ طِوال
لم أبتسم منذ أيام
أصبحت مريضاً سارحاً في حلم قد أصبح سرابا
أقسم بأني أبكي ليل نهار, صباحاً ومساء
أصبحت طفلاً يتيماً فقد عائلته
طفل كان بحضن أمهِ نائماً وأستيقظ على حادث مروع
لم أعد أشعر بدقات قلبي
لم أشعر بالراحة قليلاً
لقد مللت البحر والقمر ولم أعد أرى جمالية المكان
أريد أن أرجع سعيداً كما كنت بالسابق
تعزف الحياة لحنا حزينا يصدر صوتا شجيا على أوتار قلبى الجريح وأبكي شاكيا المي فتتكسر امامي كل المعاني ويبقى المي وحزني و يهرب مني الحرف وتتبدل اوهامي وأحلامي وتتبدد أمنياتي ويصرخ بي الصدى غير قادر على صراخي .. تسكن في نفسي الغيوم ومقلتى تمتلىء بالدموع و يقتلني الصمت .. ليس هناك من يبادلني الكلام اشعر بغربة الأشياء من حولي ولغتى ذابت فيها كلماتي فى بحور الزيف ..وأحزاني تأبى أن تغادرني … كل مساء أترقب أن تمطر السماء أملاً يتوشح بثوب الفرح .. يشتعل القلب شوقاً وحنيناً لذكريات ملونة بألوان فصول العام بعد أن مللت الأبحار فى عيون كاذبة خائنة فأسدل الستار وأطفأ سراج العشق الوردي .. فلا تلوموني أوترموني بالجنون فكل ما حولي يكفي ان يثمر امرأة بلا مشاعر عقيمة الاحساس في روح لاتنبض للحياة تشعر بالحزن دائما غادري مشاعري وارحلي لم يعد لي وجود في قلبك فمشاعرك عقيمة لاتنبض بالإحساس وأنا أحترق كل يوم بالكلمات التي لاتغادر خافقي أبحث عن ذاتي عن كياني اختفي خلف جدران سجنك مقيد خائف من صولة سجاني مانت كل احاسيسك وارغب في نسيانك أضع قلبي تحت قدمي أريد أن ابدأ من جديد أبحث عن قلب آخر حنون يعوضني عن كل السنين التي ضاعت وجرح يعلمني لغة حزن أبكي من خلالها يا الله ساعدني أنني أخاف على أبنائي منها أخاف أن تدمرني بحكايات من نسج خيالها المريض تحوكها ويصدقها الناس اخاف على سمعتي وعلاقتي الطيبة مع الاخرين اشعر بالضعف حينما اواجه انسانة حمقاء لااجد في تفكيرها إلا الانتقام غادري مشاعري وارحلي لم يعد لي وجود في قلبك فمشاعرك عقيمة لاتنبض بالإحساس وأنا أحترق كل يوم بالكلمات التي لاتغادر خافقي أبحث عن ذاتي عن كياني اختفي خلف جدران سجنك مقيد خائف من صولة سجاني ماتت كل احاسيسك وارغب في نسيانك أضع قلبي تحت قدمي أريد أن ابدأ من جديد أبحث عن قلب آخر حنون يعوضني عن كل السنين التي ضاعت وجريح يعلمني لغة حزن أبكي من خلالها بعد ضياع سنين الحلم والحب.
أحمد جاسم محمد – بغداد
عن أي عصر تتحدثون ؟
غياب العقول
في يوم عاصف اختلطت ساعاته بأصوات البرق وصدى الرعد ، انهمر المطر كالماء في الساقية ، واخذت الاراضي تتشبع بالمياه ، انعدمت الحركة وساد السكون ، وكل شخص اجتمع مع عائلته حول المدفئة التي كانوا يضعونها لاضافة جمالية للايام الممطرة ، متنعمين بدفء بيوتهم و تقاربهم وامتزاجهم ، يهنأون ويغطون بنوم عميق ولا يستفزهم شي الا القليل من صوت طرق المطر على الزجاج ، وفي الجانب الاخر من ذلك اليوم تجلس امراة انهكها العمل واضاع ملامح وجهها كانثى ، تتلبد باحزانها كلما تلبدت السماء بالغيوم فكل الناس تستبشر به خيرا الا هي تراه نذير شؤوم عليها وعلى ابنائها ، لانها تعتقد بان هذا الشتاءلن يمر دون ان يحمل معه جثة هامدة ، فقد كانت تقبع في منزل ، رفع فيه حرف الميم ، وربما اتعس من ذلك ، اطعمت اولادها وهم يرتجفون بردا ، وتكثر لهم من الحساء لتوقف ارتعاش اجسادهم المتجمدة ، وتقلل من اذى سياط البرد الذي لايرحم ،اخذت تلملمهم حول جسدها وتضمهم اليها بقوة ، حتى اعلنوا ان النوم طرق بابهم ودخل ، فنهضت وحملتهم ووضعتهم على سرير ولاتتصورا سريرا بمعنى السرير ماهو الا قطع من الخشب ارتكزت على طابوق ، ونام طفلها الصغير بين احضناها لتضمن انها تغذيه حنان الدفء لئلا يتجمد ويغادر دون شعورها ، ورغم اصوات المطر على سقوفهم الحديدية التي اعتادوا عليها وكانها سمفونية الفقر ولكن السامع لها يضن انه قصف جوي او ربما السماء امطرت حجارة .
منتصف الليل
وعندما حل منتصف الليل ضيفا ، خرق الطفل جدار السكون بصوت متكسر ،اختلط فيه البكاء والنعاس فشكل ملامح صورة لرجل هرم ، وصرخ ( ماما الماء بلل ثوبي ) فاستيقظت امه مرتعبة، كأن كابوسا قد حطم تنعمها بحلاوة ماقطفته من سويعات نومها التي اختلطت بصقيع ذالك الليل المر، والذي تحاربه بغطاء اتحدت اشلاؤه لتشكل اسرار لوحة دافنشي العراق ،ضمته الى احضانها بقوة ، واخذت تقلبه يمينا ويسارا وهي تعتقد ان عقربا قد لسعه ، ومن شدة ذهولها لم تشعر بالمياه تغمر منزلها المنزوع من رتابة كلمة ( بيت ) ، وحينماعادت حواسها للعمل، وجدت نفسها تطفو فوق بركة ، فضنت ان طوفان دجلة عاد من سجلات الماضي ليسجل حضورا في بيانات الحاضر، فقفزت على ذلك اللوح من الخشب بالقرب من اقدام اولادها ، وهي تشاهد بعين حزينة اغراضها التي لاتتجاوز رقم خمسة ، تطفو وتعانق المياه باستسلام ، فكانت كالتي تشاهد عمرها الذي ضاع وهي تجمع الدينار على الدينار لتجمعهم ، انهارت دموعها ببطء من شدة البرد على راس ابنها الذي لايرى منها في العتمة الا العيون والشعور ،بعدها سمعت اصواتا حزينة تنبع من سكان تلك المنطقة التي نعتت ظلما ( تجاوز ) وعرفت بالف واللام يستغيثون، وامتزج مالح عيونهم برذاذ المطر واكل البرد من رؤوسهم وارجلهم مالذ وطاب ، لان اغراضهم اختلطت وعجنت بحديد وجذوع سقف بيوتهم التي انهدمت قبل فوات الاوان ، فالقادم اسؤا بكثير ،فاصحبوا كمدينة منكوبة اجتاحها اعصار تسونامي ، فبساطة البناء جعلها تكون فريسة سهلة للامطار ، كانوا يجلسون على ما ارتفع عن الماء متخذين منها كرسيا لينعم الجسد على قليل من الراحة فلا راحة للبال مطلقا ، وهنا يمكن لنا تصور مرارة المشهد ،وحجم تلك الالام.
وفي مكان اخر كانه ليس ضمن منطقة الاعصار ،هنالك من يسحق طعام السلطان تبذيرا بقدميه التي شكلت بعفونتها مع بقايا سم كاسه مجرى جبروت بحجم فرعون، ويتنعم برداء ورفاهية مترفة تُشيدبها لهؤلاء المعدومين مساكن تمنحهم كرامة كباقي البشر .
فانا اليوم اسال الذي غيبوا عقولهم ، واصبحوا كالانعام بل هم اضل سبيلا ، عن اي عصر تتحدثون ؟ وما هي الانجازات التي اهلته ان يكون مختارا ؟ الايكفيكم الضرر والحال المزري الذي اوصله للبلد ،انتم ستصنعون من مختار عصركم وبلا شعور دكتاتورا موقوتا، افيقوا من سباتكم وانطقوا بالقول الحق ، لانكم ستحشرون مع من تساندون ، يوم لاينفع لامال ولابنون ، فمختاركم الذي تدعون لايستطيع قيادة حي من الاحياء ، فكيف وانتم توكلوه مهمةقيادة بلد،فعن اي عصر تتحدثون ؟
احمد جابر محمد – بابل
نعمة أم إنتقام ؟
ماهو الحب ؟
وماهو مفهومه ؟
وهل هو عذاب وانتقام ؟
أم راحه وأمان ؟
الحب هو احساس نابع من القلب الصادق وربما يكون احيانآ صح واحيانآ خطأ،، ويسيرنا كما يريد ويجعلنا نفعل أشياء ليست من طبيعتنه ولسنا متعودين أن نفعلها ،، ويكون عديم اللون !
لكن له طعم ورائحه تجذبنا ونحن مغمضين الأعين وربما لهذا، يقولون الحب أعمى ؟ لهذا تكون لنا ثقة عمياء بمن نحب ونصدق كذبه قبل صدقه ،،ونكون كالطفل الذي دائمآ يلحق والدته اينما ذهبت لسبب ولغير سبب هكذا تكون مشاعرنا نحوهم
شيء فينا لا أرادي مثل دقات قلبنا عندما تراهم ،،
قالوا …
علمني الحب أن ابكي من غير دمووووع
وعلمني كيف اسهر واعشق
وعلمني ايضآ انه ليس كل من يقول احبك فعلآ من العشاق
لكنه لم يعلمني للأسف كيف احارب واتغلب على الم الفراق ..
وأحياناً يكون عذاب ،، كيف ؟
عندما يكون بغير محله ،وعندما يكون من طرف واحد ،
وعندما يكون الأختيار خطأ ،
وعندما يكون القلب
هو المتحكم ولا يدع مجال للعقل بالتدخل ،
وعندما تكثر الغيرة التي تتحول مع مرور الزمن الى عدم ثقه واساس الحب هو الثقه ،
لهذا يكون ليس حبا وانما انتقام وموت بطيء
وندم لا ينفع معه التراجع ؟
الحب .. برأيء ..
شخص يقرأك دون حروف
ويفهمك دون كلام
ويحبك دون مقابل
اشتقت لشخص كان يوصيني بأن انتبه لنفسي كثيرآ
اتمنى لو استطيع أن اقول له ،
أنني ضيعت نفسي
عندما غاب عني ..
الله يرحم الجميع ..
ايمان محسن – بابل
الشرفاء أملنا الوحيد
في عراقنا الجديد الذي حلمنا به طوال سنين ان يكون كبقية البلدان بعد سنوات من حكم الطغاة، وبعد ان ازيحت تلك العتمة من سماء العراق عام 2003 ذهب الجميع باتجاه الحياة وكان ذلك خيار شعب عانى الظلم والجور لعقود من الزمن.
الان وبعد أربعة عشر عاما من سقوط ذلك الطاغية مازال العراق يعاني الذي كان يعانيه في السابق لكنه تحول من قتل وفساد ودمار بالسر الى عواجل تتناقله وسائل الاعلام لتخبرنا بخيبة الامل التي تعتصر قلوبنا من كل ما حولنا.
يقول ماركس “ان التاريخ يعيد نفسه مرتين، مرة على شكل مأساة ومرة على شكل مهزلة” اقول له كان عليك ان تستثني العراق من ذلك وبكل بساطة لان المأساة والمهزلة يجتمعان في عراقنا الحاضر جنبا الى جنب.
لسان حال وطني يخبر الشرفاء بان لا مكان لكم هنا فقد اختلف كل شيء فلم يعد “الرجل المناسب في المكان المناسب” ولكونكم لا تسرقون ولا تنافقون ولا تتملقون وبذلك لا تملكون ما يؤهلكم للعيش مع غابة الوحوش التي قانونها البقاء لمن يمتلك أكثر كمية من المال والخداع ولكن لكم حديث لم تنطقوه الى الان.
في عراقنا الجديد اصبحت المناصب تباع وتشترى بمبالغ خيالية ولك عزيزي المواطن ان تتصور كم سيجني اموالا من ذلك المنصب وكم ســيــسـاهم في دمار العراق وبعيدا عن الوصف الذي لم يعد أحد بحاجة له لمعرفة الجميع بما يجري في بلد النفط من سرقات.. كم هو جميل ان تقبع بين جدران اليأس وترى كل الابواب موصدة ولا مجال للخروج من ذلك المستنقع هنا يأتي الاستسلام للأقدار تلك الاقدار التي تريد ان نكون ضعفاء امامها لا نملك سوى الندم على ما نعيشه من حياة.. العراق وطني في ذمة الشرفاء من أبنائه ولم يتبق امامهم الكثير من الوقت للتفكير والمماطلة فإما ان يكونوا كرجل واحد ويذهبوا نحو طريق الخلاص للعراق او يجلسوا كالحمقى ينتظروا مقصلة الجلاد تزهق أرواح الجميع.
مصطفى عبد الخالق
النقيض
قد يوجد النقيض عند البعض وقد يكون في بعض الاحيان يسمى بعدة مسميات وقد تكون الحيوانات تتصف به ان الخير والشر شيئان متناقضان وشيئان يكمل البعض الاخر والجبن والشجاعة والخير والشر والحب والعداوة الجنة والنار الحق والباطل فهناك اشياء بداخلنا نقيض مانحن عليه ولا تظهر الا اذا استفز الشخص او وضع في مكان معين او بلد معين او وضع مالي يمر به او حالة يمر بها لاعلى غير طبعه فيجب ان نحافظ على الشخصية التي نحن عليها ولانتجاوز ها ولا نجعل النقيض لنا يتحكم بنا فمثلا ترى الشخص يفعل اشياء كضرب الاطفال بدون سبب او المرأة الشريفة العفيفة ويشهد لها الجار باخلاصها لزوجها تخون او الشاطر الطالب المتفوق قد ياتي يوما ويصبح كسولا وهو يريد ذلك او بضغط الاباء له فانا اعرف او سمعت طالبا كان من اصحاب الدرجات العالية ولكن كان ضغط الاب عليه جعلته يرسب وهو كان يمسح كل كلمة كتبها وبقي في السادس اربعة سنوات وكذلك العكس قد يكون النقيض مفيدا في بعض الاحيان فالمجرم قد ياتي يوما له ويصبح متدينا ويتكلم بكل ثقافة والتزام وكذلك الطالب الكسول قد يفشل في بداية حياته وبعد ذلك النجاح يكون حليفه وقد يكون الفشل سبب نجاح البعض وهذا ماقد نطلق عليه الضمير المتكلم او الغريزة المدفونة فالحيوانات المفترسة مهما اصبحت لطيفة ولكنها قد تاتي يوما وترجع الى نقيضها او العكس وقد تكون الامومة عندها مدفونة داخليا فمستحيل ان تؤذي صغارها فهناك الابيض والاسود في حياتنا وفي داخلنا لكي تتوازن الحياة فمثلا الجبان لو ضربوه عدة مرات ياتي يوما وينتقم وكذلك المجنون يدافع عن نفسة فهناك شخصيات مزدوجة في حياتنا وفي داخلنا نحتاج نحن البشر الى الازدواجية في حياتنا لكي نعيش ونتطور الازدواجيه ليس هو النفاق وانما هي شخصيتين في شخص واحد ….
اخلاص علي الوزان – بغداد
متظاهر رقم واحد
رن منبه الساعة العتيقة التي ورثها من والده المتوفي اثر نوبة قلبية حسرة على الوطن علمآ انها السادسة صباحآ بتوقيت (ساحة التحرير) نهض (احمد) من فراشه وتقدم نحو صنبور الماء يتوضأ وملأ اناء كان بالقرب منه وتوجه نحو شجرة الصنوبر وقام بسقيها التي وضعتها امه في سندانة او شبه سندانة لك تدفع عن بيتها الحسد وبعد ذلك اتجه لاداء فريضة الصبح ورفع كفيه متضرعا يدعو للوطن اتجه صوب باب الدار واذا بوالدته تعترضه وهي ماسكة بيدها نفس ذلك الاناء لانهم لايملكون غيره مملوء بالماء وهي تخاطبه (ها يمة رايح لنصرة الوطن) تبسم (احمد) وقال (اي يمة) وسكبت الماء خلفه لك يعود سالمآ من نصرة الوطن
هنا التحرير
الساعة الثامنة والنصف صباحا
تجمع ابناء الوطن والمكان لايتسع لهم
والرؤوس والاعلام مرفوعة والحناجر صادحة
(نعم . نعم . للعراق)
(نعم . نعم . للاصلاح)
(كلا . كلا . للمحاصصة)
كلا . كلا . للطائفية)
وها هو قرص الشمس يتحول من المشرق للمغرب وهم كذلك يتحول اتجاهم من التحرير صوب ابواب الخضراء مع وضع اول قدم نحو العبور يفتح نحوهم النيران وتعلو اصوات الرصاص وتطلق الغازات حتى فكر (احمد) وهو يحاكي نفسه هل عبرنا الخطوط الزرقاء التي رسمت بين جنوب لبنان واسرائيل وتساقط المتظاهرون كأنهم اوراق اشجار في فصل الخريف وبين الاختباء والصراخ (سلمية . سلمية . سلمية)
يعلو صوت البنادق حتى شعر (احمد) بهدوء يشبه هدوء ذلك الصباح وصوت يشبه الماء الذي سكبته امه خلفه واذا بصدره بنفجر بالدماء اثر تلقيه رصاصة ويعاد علي كل شيء اشبه بشريط فديو منذ سماع صوته للمنبه الى قبل لحظة من مغادرة روحه من جسده احتضن الرصاصة كأنها حبيبته التي طالما حلم بها وفاضت روحه
احمد الجواهري – بغداد
ناجح صالح ضحايا الأنصار ينهضون إحتجاجاً بعد أن صنعوا ملحمة قتالية
مقبرة شهداء الشيوعي العراقي في أربيل تشكو الإهمال
اربيل – حمدي العطار
في ترتيب ألاولية والأفضلية للسجل النضالي للاحزاب يأتي في المرتبة الاولى (شهداء الحزب) ومن بعدهم (المعاقيون والمصابون بالعاهات بسبب التعذيب او المواجهات مع الاجهزة الأمنية) ومن ثم (المعتقلين والسجناء السياسيون) وأخيرا كل الرفاق الذين لن ينالوا شرف الشهادة ولا وسام الاصابة او الاختبار العملي للصلابة والتحمل والثبات على المبدأ في السجون والمعتقلات!
(الشيوعي العراقي ) وكان يطلق عليه من قبل الاحزاب الشيوعية العربية والاجنبية ( حزب الشهداء) لكثرة ما قدم من تضحيات في سبيل الدفاع عن العدالة الاجتماعية ومحاربة الانظمة الرجعية والفاشية،وبالتأكيد يجب أن تبقى أسماء شهدائه شاخصة في الذاكرة الجمعية لجميع الرفاق وأصدقائهم! وأن لا تمر مناسبة او تجمع من دون الأشارة الى تلك القناديل والاقمار التي أضاءت طريق النضال وضرجت بدمائها تراب الوطن،ومن حق (الشيوعي العراقي) .أن يفتخر بهؤلاء الشهداء لأنهم علامة تميزه عن باقي الاحزاب والحركات السياسية في العراق.
ضعف التسويق
الموضوع الذي اتناوله هو في غاية الصعوبة ويدعو الى الخجل! لكل من يعد نفسه في يوم من الايام كان شيوعيا أو حتى ماركسيا او يساريا! فنحن بسبب ضعف التسويق الاعلامي للحزب لم نعلم من قبل بأن هناك في مدخل أربيل (ومن منا لم يزر اربيل للسياحة والترفيه عشرات المرات ويمر بالسيارة وينبهر بجمال البيت الابيض للاتحاد الوطني) نعم عند مدخل اربيل سواء كنت قادما من بغداد او السليمانية او كركوك لا بد ان تمر من هذا الطريق، هناك تقع مقبرة (شهداء الحزب الشيوعي العراقي)،صديقي الكردي ابو هفال- دلني على المكان وكأنه يعاتبني (هل من المعقول لا تعلمون أن في أربيل مقبرة لشهداء الشيوعي العراقي)؟ أخجلني كثيرا! وتحمست لرؤية وزيارة المقبرة التي تصورت ان تكون بمستوى تضحيات هؤلاء الابطال! ولكنني أصبت بالحزن والاحباط حينما رأيت المقبرة تشكو الاهمال والادغال تنتشر بين القبور وتكاد تغطيها!وتساءلت هل من المعقول أن لا توجد أمكانية مادية بسيطة ترصد من قبل الشيوعي في وردستان او الشيوعي العراقي في بغداد ان تعطي مبلغا بسيطا لفلاح يهتم بهذا المكان المهم! ألا يوجد فلاح كردي (شيوعي) يتبرع بمجهوده للاهتمام بهذه المقبرة ؟ أليس الشيوعي العراقي هو حزب العمال والفلاحين ؟ هل يرضى الشيوعي الكردستاني او الشيوعي العراقي ان تكون قبور من يحبنهم واعزاء عليهم بهذه الصورة! لا بد من تنظيف المقبرة والتخلص من هذه الادغال وزراعة الزهور والورود وسقي القبور بالماء وتنظيفها؟ المقبرة تضم قبور عشرات الانصار ،شباب من الجنوب وبغداد ومن الكرد والعرب والمسلمين والمسيحيين، عراق نموذجي مصغر يحكي قصة نضال الحزب ضد النظام الصدامي في حركة تسمى (الانصار).
كانت تتخذ من جبال كوردستان منطلقا لكفاحها المسلح، تجربة رائدة لا يزال الكثير من قادة الشيوعي العراقي يتذكرونها بفخر وهم على قيد الحياة ينعمون (بالديمقراطية المزيفة).
صور قبور
أليس الاجدى بهم الالتفات الى هذه المقبرة التي تضم شهداءهم والاهتمام بها لتليق بمن قدم أغلى ما يملك في سبيل قضية الحزب والوطن،التقطت الكثير من الصور عند قبور هؤلاء الشهداء ،وأستوقفني قبر الشهيد (صادق يحيى) من البصرة،مواليد 1960 ، أستشهد سنة 1981 ،شاب عمره 21 سنة ترك اللهو واغراءات المراهقة والتحق بالانصار ليكون محاربا، مناضلا، مضحيا،قبره تغطيه الادغال،مسحت بيدي على المرمر ليكون اسمه واضحا وأزلت بيدي بعض الاشواك التي تغطي القبر!وودعته بدموع ساخنة! المقبرة أنشأت سنة 2009 ونقلت رفات عشرات الشهداء اليها ولا يزال هناك رفات لشهداء متوزعة بين قرى كوردستان ، كان من المفروض ان أر لوحة من الرخام توضع في بوابة المقبرة عليها أسماء شهداء حركة الانصار واماكن استشهادهم وتاريخ الاستشهاد، وتدعو كل من يستدل على قبر شهيد ان يبلغ الحزب لنقل رفاته الى تلك المقبرة، لكنني لم ارى الا لافته تشير الى مقبرة الشيوعي العراقي وهي تعاني الاهمال التام! هؤلاء الشهداء يستحقون من الشيوعي العراقي ومن الكرد الوطنيين كل التقدير والاهتمام لتكون قبورهم شواهد وتعبر عن وحدة النضال المشترك بين الكرد والعرب ،قبور تليق بهم وتمجد بطولاتهم وتضحياتهم النبيلة.
علاوي والمالكي يناقشان عقد مؤتمر لتقويم العملية السياسية
التحالف الوطني يجتمع منتصف الشهر الجاري لإختيار رئيسه
الحرب المقبلة ستكون بين التطرف والإعتدال
بغداد – صباح الخالدي
أكد النائب عن التحالف الوطني عبد السلام المالكي أن تحالفه سيبدأ اجتماعاته منتصف الشهر الحالي لاختيار رئيس له خلفا للرئيس الحالي عمار الحكيم، مشيرا إلى ان الحديث عن خلفاء الحكيم مايزال مبكرا.وقال المالكي في تصريح امس أن (التحالف الوطني سيبدأ خلال منتصف شهر آيار الحالي اجتماعاته من اجل التحضير لاختيار الرئيس الجديد بعد انتهاء مدة رئاسة عمار الحكيم في تموز المقبل).وأضاف أن (الحديث عن الشخصيات التي ستترشح لرئاسة التحالف الوطني مايزال مبكرا). منوها إلى ان (التحالف اعتمد طابع العمل المؤسسي خلال الفترة الماضية).وكان الحكيم الشهر الماضي إلى بدء إجراءات وآليات اختيار الرئيس الجديد للتحالف الوطني خلفا له، فيما تشير مصادر إلى أن نائب رئيس الجمهورية نوري المالكي هو الأقرب لرئاسة التحالف بناء على اتفاق سابق. الى ذلك دعا نائب رئيس الجمهورية اياد علاوي الى عقد مؤتمر وطني لتقويم مسار العملية السياسية للمرحلة الماضية ووضع الافكار لحل الاشكالات . وقال بيان امس ان (علاوي بحث مع نائب رئيس الجمهورية نوري المالكي اوضاع النازحين والسبل الكفيلة لوضع حد لمعاناتهم وكذلك تطرق اللقاء الى الانتصارات التي تحققها القوات الامنية على تنظيم داعش).
قضايا سياسية
مشيرا الى ان (الجانبين ناقشا القضايا السياسية ما طرحه علاوي من أفكار لعقد مؤتمر وطني يضم الزعامات الرئيسة في البلد لتقويم مسار العملية السياسية في المرحلة الماضية ووضع التصورات والأفكار لفتح الانسدادات فيها وبما يجعلها منسجمة مع تضحيات الشعب وقواه السياسية). فيما اكد رئيس البرلمان سليم الجبوري ان بناء الاوطان وازدهارها يعتمد على وجود القادة الحقيقيون . وقال الجبوري خلال زيارته لعدد من مدارس منطقة الاعظمية امس ان (المجتمع ينظر الى الطلبة المتفوقين بعين الاحترام والاكبار لانهم اهل التميز ولهم المكانة العليا بين اقرانهم), وأضاف ان (الوطن يعلق آمالا كبيرة على الطلبة المتميزين فهم النموذج الحي الذي يجسد الامل ونرى من خلالهم ازدهار المستقبل), واوضح الجبوري ان (الطالب ينقل بوضوح النضوج الفكري والتربوي سواء في البيت او في المدرسة), لافتا الى ان (التميز في مقاعد الدراسة وبذل الجهد للوصول الى الغاية لا يختلف كثيرا عن المناضل الذي يدافع عن الوطن ويحمي الشعب من الارهاب والمجرمين), واكد الجبوري ان (بناء الاوطان وازدهارها يعتمد بالدرجة الاساس على وجود قادة حقيقيون اعتادوا ان يكونوا مميزين ومتفوقين واوائل منذ بداية مشوارهم), وتابع ان (حجم التميز هو المعيار الذي يحدد مستقبل البلد والبوصلة التي توجه مسار الامم نحو الرقي والازدهار). وكان الجبوري قد شدد خلال مؤتمر للصلح بين عشائر محافظة صلاح الدين على (الدور الذي تلعبه العشائر في مؤازرة القوات المسلحة لطرد داعش وتحرير ارض العراق من الزمر المفسدة).
مثمنا (الجهود الكبيرة التي تبذلها العشائر في الحفاظ على الوحدة الوطنية وما هو منتظر منهم في تهيئة البيئة المناسبة لتحقيق مشروع المصالحة المجتمعية وخلق حالة من الوئام والتسامح بين مكونات المجتمع ونبذ النعرات والعنف للمساهمة في اصلاح ذات البين وتحقيق الحالة الاجتماعية الايجابية).
من جانبهم اعرب شيوخ العشائر عن (شكرهم للاهتمام الذي يوليه الجبوري لهم من خلال لقاءاته وتذكيره بدورهم في الحوارات والندوات والمحافل والمؤتمرات).
العطية لـ (الزمان) : الفساد أنتج الإرهاب ولا سبيل للخلاص الإ بحكم وطني
بغداد – محمد الصالحي
رأى المفكر والسياسي غسان العطية إن الحل الأمثل للقضاء على الإرهاب في المناطق الساخنة هو انصاف أهالي تلك المحافظات اقتصاديا وسياسيا والقضاء على الفساد الإداري والمالي، مبينا ان الحرب المقبلة ستكون بين التطرف والاعتدال.
وقال العطية في لقاء خاص مع (الزمان) أمس إن ( بقاء النظام السياسي الديني والعشائري في الحكم هو أفضل فرصة لادامة حياة الإرهاب والتطرف المذهبي والقومي). وأضاف إن (الفساد الإداري والمالي هو من أعطى الإرهاب دفعة جديدة وأملا في الحياة رغم خطورته على المجتمع ).
مشيرا إلى إن ( إهمال الحكومة لملف دعم الصحوات خلال عام 2010 رغم تحقيق الانتصارات والقضاء على داعش سبب ظهور جماعات مسلحة أكثر تطرفا من القاعدة وهي داعش والنصرة وغيرها والتي تسببت في دمار شامل للمحافظات التي احتلتها تلك الجماعات المسلحة ).
حزام بغداد
مبينا ان ( أهالي حزام بغداد يعانون الأمرين جراء انتشار الإرهاب والتطرف والفقر من جهة وتعامل الحكومة والقوات الأمنية من جهة أخرى ما يؤدي إلى ازمات لا تحمد عاقبتها خلال الأيام المقبلة ). وأكد العطية أن ( تلك الأسباب هي من خلقت داعش والتطرف ومن يبحث عن الحلول عليه معالجة تلك المشاكل بصورة حكيمة وبعيدا عن الشعارات الطائفية والسنية ).وبشان إجابته عن تعدد أوراق التسويات أجاب العطية إن ( الحاجة إلى إيجاد سبيل للعيش المشترك يعتمد على أساس المواطنة بعيدا عن التحزب والطائفية الذي يعد السبيل الوحيد لإنهاء الصراع السياسي في العراق ).مؤكدا ( عدم الحاجة شعارات جوفاء لحملات انتخابية مبكرة على غرار ما رفعت الكتل السياسية والطائفية من مشاريع ).
وبين العطية ان ( ما يتم العمل عليه هو دعم توجه سياسي عراقي خارج الحكم القومي والطائفي لإنهاء جميع المشاكل التي تعصف في البلاد وابرزها الفساد والإرهاب وما ترتبت عليه من نتائج ). وأوضح ان ( العمل على ايجاد هوية جديدة للناخب والمواطن توحيد هويته تحت مسمى عراقي بدلا من تصنيفه الى فئات منها كردية وشيعية وسنية يعد نقطة الخلاص من الوضع الرهان البائس التي وضعتنا به الكتل السياسية ). وذكر العطية ان ( السلم الأهلي مرتبط بشكل وثيق بالاقتصاد وإيجاد لقمة عيش كريمة لجميع المواطنين دون تمييز). عادا ( السخط الشعبي ضد الأحزاب السياسية الدينية والقومية دليل واضح على عدم قدرة تلك الاحزاب إدارة البلد واقتناع ناخبيهم بما قدموه خلال الأعوام السابقة رغم صرف الأموال الكثيرة ). وبشان الحلول السياسية أكد العطية ان ( الفرصة الأخيرة للعراقيين هو انتخاب قوى معتدلة بدلا من اعادة انتخاب القوى السيالسية الفاسدة التي نهبت الأموال وساهمت في خراب العراق )وتابع ان ( تفعيل دور البرلمان عبر ضخ دماء سياسية شابة وطنية يسهم في ابرز جبهة اعتدال قوية ضد قوى الظلام والتطرف لتتحول الحرب المقبلة بين التطرف والاعتدال بين الحق والباطل ). وتابع العطية ان المطالبات الكردية والسنية من ايجاد صيغة حكم جديدة في مناطقهم هي نتيجة طبيعية بعد فشل الطبقة السياسية الجديدة بايجاد صيغة تفاهم مشتركة تعتمد على المواطنة وازالة العوائق بين الاهالي لا الـــــــعمل بعكس التيـــــــــار وضخ المليارات من اجل الحروب الاهلية وتعزيز سلطة الخارجين عن القانون بكل المسمياتها).
اقطاب تحالف
مبينا ان ( الخلاف الشيعي- الشيعي بين اقطاب التحالف الوطني والتيار الصدري من جهة هو شيئاً ايجابي للغاية لانه يبرز تيارا وطنيا مرتبطاً بالمدنية ومكافحا للفساد على غرار التيار الصدري وهذا الحال ينطبق على الاكراد والسنة في خلافاتهم الداخلية وعلى جميع القوى الوطنية في تلك المكونات الانخراط في مشروع واحد للعمل على التغيير الجذري عبر البرلمان ). واضاف العطية ان (محاسبة مفوضية الانتخابات تعد نقطة التحول الاولى باتجاه ايجاد بديل جيد لادارة مشروع الانتخابات بشكل اكثر حرفية واقل ميولا للاحزاب الحاكمة ). وبشان تصور العطية عن اقرب التجارب الديمقراطية التي يمكن تطبيقها في العراق اجاب ان ( تجارب الدول الاسلامية في ادارة الحكم الرشيد على غرار سنغافورة وسلطة عمان وبعض الامارات هي الاقرب للتطبق من الديمقراطية الغربية لانها تمثل انموذجا في تقسيم الحكم بين المكـــــــــــونات بعدالة وينهي الخلافات واحقية كل من تلك المكونات بالحكم ).
