حوار خاص قبل رحيل يوسف ذنون: – مجيد السامرائي

حوار خاص قبل رحيل يوسف ذنون: – مجيد السامرائي

أنا ساحر الأرض الأوحد في الخط

مايزال اسمه يوسف وكان اجمل اخوته من الخطاطين  ممن ولدوا عام 1931 وبعده باضعاف الثلاثين ؛ خطاط نابغة  بلغ في رسم الخط الذروة العالية  في هذا العصر .قال عنه خبراهذا الفن انه عالم فريد في تراث الخط  عند العرب ؛ إنه عزيز الند  في الشرق .تخطى يوسف جب المنون  وجاز الموت واجترح العجائب  ؛ له قلم يخط  على القرون وعكاز يدق على الكواكب  . فقيه الخط العربي يوسف ذنون

{ يوسف, اجمل الحروف في اسمك الياء ام الواو ام السين ام الفاء؟

– هو السين.

{ السين لما يستقبل من الزمان

 – نعم, لانه يأخذ بعدا زمانيا وبعدا مكانيا, فالسين  من  سوف لما يستقبل من الزمن, وبنفس الوقت يأخذ بعدا  مكانيا, سيل او السهول او السيف, أما السيف فهذا ( حكم), لكن هذه  من المعاني المألوفه او المستعمله بين الناس وهي تمسهم مباشرة.

{ و جأتني بلا سيف, اين سيفك؟

– اي نعم, السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب.

{ هل كنت تلعب حينما كنت تخط هذه المخطوطة التي فوق رؤوسنا الان ؟

– لا وانما كنت مجدا في اقصى حد الجد لان هذه يحتاجلها تركيز كبير جدا  من حيث هندسة الحروف .فقد كان الخطاطون يعملونها بقوالب, بينما انا كتبتها مباشرة, هل ترى حرفا يختلف عن الاخر؟

{ يعني كيف مباشرة؟

– يعني اخذت القلم وعملته بهذا الحجم ورأسا كتبتها.

{ هذه فرشاة وليست قلم!

-اي هو قلم, انا اخترعته وعندي نماذج في البيت الان يسألني  الخطاطون  كيف كتبتها؟ اقول لهم  تعالوا  تفضلوا  كتبتها بهذا القلم!

 هو قلم معدني بترتيب معين اضعه في الحبر الاعتيادي وهذا الورق اعتيادي لا احتاج الى اي شيئ اخر, بينما نحن حينما نخط نستخدم الورق الارت او الورق المطلي ويسمى الورق المقهر وهذه ترجمه غير صحيحة من التركيه, ولقد كان القديم مطلي فقط, كلمه عربيه واضحة جدا . كان يؤتى به من الهند وكان هاشم الخطاط رحمه الله يسميه بتسميه هنديه قلنا له الغيها ( ابو راقم).

{ أبو راقم خط هذه (الآية الخامسة من سورة النحل ) ؟

– لا لا ما احد خطها, كان يسمى بالهندي ( الترما) وهي كلمه هنديه بمعنى مطلي وهي محرفه طبعا بينما كلمة مطلي هي الشيئ الطبيعي لكونها عربيه 100 بالمئة.

{ هذا جلي؟

— هذا جلي, وقد جاءت من كلمة جليل قديما لانها كانت تكتب بالحجم الكبير على العمارات وكانت ترسم رسما تكتب كتابه.

{ ولماذا اسمه جلي,  هل هي من جلي الذهب!

– نعم جليل يعني كبير, اما الجلي الديواني فهو للديوان الاعتيادي عندما تحسنه يصبح مثل الذهب المجلي, اما في خط الثلث فهذه  تعني الكبير, اما الجلي الديواني فهو الزينة التي تلحق بالديواني كي تكتب به الالقاب وقد جاءت  هذه التسميه في العهد العثماني فقد كانت القاب السلطان تكتب بالجلي الديواني ومن ثم المتن يكتب بالخط الديواني.

{ ذاك هو الطغراء !

– الطغراء في الاعلى فيه اسم السلطان لكن في الاسفل خط من الالقاب , السلطان ابن السلطان كذا كذا , وكانت تكتب بالجلي الديواني.

اشرف الخطوط

{ طيب يقول الشعراء ان اشرف البحور الطويل وربما لا يؤيدني وليد الصراف. فما هو اشرف الخطوط ؟

– الثلث اشرف الخطوط ويسمى ابو الخطوط لانه تكون خلال القرون الثلاثة الاولى لان الخط كان المكي, وهو خط يابس او يسمى مبسوط واشتق منه الخط المغربي المبسوط.

{ وهل هذا يابس ام لين؟

– هذا لين. والخط اللين كان يكتب كتابة اعتياديه وكان يسمى  المشق وهي تعني الكتابة السريعه, ثم صار المشق اصطلاحا على المدود ثم مات المشق فصار اللين وبعدها القلقشندي هو الخط اللين نفسه, وكان يسمى في الاول بالمقور ومن ثم صار اللين.

{ على ذكر المقور , يقال ان الكوفي من المكوف! وليس من الكوفه نفسها!

– الكوفة لا علاقة لها بالموضوع, لنكن صريحين, لان لدينا نماذج من الخط الكوفي من قبل الاسلام , حيث لدينا نموذج ( حرانا لجا) من سنة 568 ولم تكن هناك كوفة!

{ ماذا قلت الاسم عفوا؟

– حرانا لجا

{ حرانا لجا لم اسمع بها, اول مرة اسمع بها!

– اي نعم, هذه في الاردن اكتشفو فيها نصا يقول ( بنيت انا شرحبيل ابن ظلمو ذا البرطون سنة كذا بعد مفسد خيبر بعام ).

{ قبل الخط النبطي؟

– الخط النبطي خطان, الاول هو آرامي وليس غيره, وحينما صارت دولة الانباط وهي دوله كبيرة ومسيطرة وعليها طرق التجارة.

 { مدن القوافل البتراء وتدمر والحضر

– نعم وحينما جاءت الدولة الرومانيه رأت ان هذه الدولة غنيه جدا فقامت باسقاطها سنة 606  ميلاديه وفي ذلك الوقت كانو يكتبون بالخط الارامي وبعد ذلك الوقت صاروا يكتبون خطا جديدا.

{  هذه مدن القوافل البتراء الحضر تدمر اما كانت لديها خطوط؟

– الحضر لديها خطوط ونحن اخذنا من الحضر, لان الحضر سقطت سنة 241 على يد الساسانيين ولما اسقطوها اخترع العرب الخط العربي وقد اخذوه على طريقتهم, نفس طريقة الحضر, والحضر اخذت من الارامي

وكانت بثلاثة  اساليب, فقد اخذو الحروف كما هي واخذو حروفا ارامية اخرى عملوا لها تطوير , واخترعوا حروفا اخرى, جاء احدهم ليكتب  مقالة في احدى المجلات الشائعه قص الحضر, يعرف 14 كتابه ارامية, لكنه ما قدر ان يقرأ الحضر, فالحضر ما قرأت الا سنة 1954.

 { بأي خط كانت؟

–  هم خطهم اخذوه من الارامي, لكنه له مميزات خاصه فصار خطا خاصا بهم لا يقرأه الا الحضريون

{ ايهم اقدم الخط المسند الحميري ام الخط الارامي ؟

– الخط المسند الحميري  هذا في الجنوب في المعينين والسبأيين والحميريين وفي القرن السادس .

{ مصحف عثمان بأي خط كتب ؟

– مصحف عثمان كتب بالخط المكي , والخط المكي ماخوذ من خط الجزم وهو خط العرب قبل الاسلام .

{ اقرب الى اي خط الان ؟

– هوخط مبتكر ارادوا نسبته الى النبطي بينما الخط النبطي اخذ من الخط العربي والخط العربي صار بعد سقوط الحضر لذلك يقال ان ثلاثة قد اجتمعوا مرامر ابن مرة واسعد ابن جذرة والاخر لا اعرفه وهذه اسماء ارامية وسطرة تعني بالارامي (سطر او كتاب) فهؤلاء من اخترعوا الكتابة واخترعوها في مدينة (بقة) وتقع في جزيرة بين النهرين جنوب الحضر ب68 كم ومن ثم انتقلت الى الانبار ويقال الى الحيرة , لكن انا اقول ان الحيرة لا دخل لها لان الحيرة كانت تكتب بالسرياني . ومن ثم انتقلت الى مكة

{ طيب هذا تسطير ام تحبير ؟

– هذا تسطير بقلم خاص عمل خصيصا لهذا الحجم .

{ ماهي اجمل ايه تطرب لها في سورة يوسف ؟ صوتا؟

– تلك التي قرأها مصطفى اسماعيل بصوته حتى اتهم بأن قراءته  ليست للقران لما قالت (هيت لك) (هؤت لك).

{ وغلقت الابواب وقالت هيت لك

– اها هيت لك.

{ طيب خلينا نحكي عن الابواب . ماهو اجمل باب خططت عليه خطك ؟

– اجمل باب لمسجد البصرة لانني عملته كله مزخرف وعملت فيه عنوان الباب وقد عمل من القاشاني .

{ دعني اعود لبيت شعر لقصيدة كتبها الدكتور جليل رشيد

وذر المساجد اذ تعالى صرحها … رصعتها خطا بديعا مونقا.

{ اي المساجد يعني ؟

– المسجل عندي 201 مسجد لكنني كتبت  اكثر فانا رايت ان الرقم لا يمكن ان يصدق وانا اكتب مباشرة ولا يوجد خطاط يكتب الكتابه مباشرة . حتى هاشم رحمه الله لما كتب لمسجد البنية عندها عمل قوالب خاصة لحرف الحاء وحروف اخرى بينما انا اكتبها مباشرة بقلم اعمله من المعدن بحيث ياخذ حبرا محدودا

{ من مفاخر الخط عند هاشم هو جامع الحيدر خانه (القبة) وجامع بنية (المحراب) ثم الشيخ عبدالقادر الكيلاني . ماهي ماثرك التي تفخر بيها ؟

– الخط الذي خطه هاشم رحمه الله جدا جميل فهذا هو خط الثلث .

{ اهو ثلث ؟

– هو ثلث الجلي , لكن الخط في قبة الحيدر خانه من جهة الشارع فهذا خط محقق مطوق ولهذا صار نوعا من الخط جميل جدا .

{ القبة من الداخل ثلث

– نعم من الداخل ثلث .

{ فلنتحدث عن الجامع الذي انهار فبكيت لان خطك مكتوب عليه , اي الجوامع ؟

– نعم والله انا عندي جوامع بالعشرات.

{ ومنه جامع النوري .

– اي نعم جامع النوري والاكثر من جامع النوري هناك جوامع جديدة كلها فيها خطوط مثلا جامع المثنى اهميته بالنسبة لي في قصة النقار لان النقار كان مجيدا وهذا يعني ان خطي سيبقى كما هو . وان لم يكن مجيدا سيبدو خطي ضعيفا .

{ نقار ام نقاش ؟

–نقار.

حجر الحلان

{ ينقر على الرخام ؟

– ينقر على حجر الحلان . فهذا الجامع كان له شريط  على الشارع يقرؤه الناس جميعهم لان به فائدة عامة ليست للمصلين فقط وعندي جامع الزيواني فيه مقبرة ماعدا الكتابات في الجامع حتى من لا يصلي يدخل لمقبرة . في مسجد  ال الجليل يرى خطا من اروع ما يكون ومن المؤسف ان يذهب ولا يعوض وعندي اماكن اخرى خارج الموصل ولم يصل اليها داعش وبقيت وفيها تصاميم وخط من اروع ما يكون والخط الرابع وهذا الي حفظ لاي شخص يذهب الى زاخوفليذهب الى جامع الرحمن فسيرى الجامع كانه لم يبن  في العراق , لانني تيسر لي به من يكتب بالجص والحجر ايضا , والجامع الاخر في بغداد لا اعرف مصيره هو جامع فخري شنشل فيه 300 متر  كتابه قسم منه كاشان وقسم منه بالحجر وقسم منه بالخشب وقسم منه بالجص وفيه لوحة كبيرة جدا خارقة حينما تراها تتعجب لها ولا نعرف هل بقي ام لا وهو على طريق المطار .

{ مع مثنى العبيدي تحدثنا عن الخطوط الحديدية على سياج جامع الخلفاء قيل انها نسبت الى هاشم احدهم صحح

– لا ليست لهاشم.

{ لمن ؟

– ليست لهاشم فهي من الحديد وهي شغل الحدادين

{ والقالب ؟

– لا اعرف هو ليس من الخطاطين المعروفين

{ سمعت مرة في حوار مع احدهم تقول انه هاشما كان ضنينا” لا يعلم الخط

– لا ليس بضنين هو صاحب حرفة ونحن عندنا من عنده حرفة يعتبر عنده سر المهنة وسر المهنة كان هاشم يطبق هذا . ولهذا اتهم بهذا الاتهام وحينما يأتيه الطالب وكان يقبل اي شخص يأتيه يتعلم , وكان يمسكه الثلث والثلث مستحيل ان يبتدأ به الشخص ولو عندك منارة تطلعها درجة درجة اما ان تخرج الى الحوض فهذا مستحيل .

{ وماذا عنك ,بأي خط تمسك الطالب ؟

– ابسط خط تتعلمه هو الرقعة وانا وضعت كل اسرار الخط في الرقعة

{ لكن خط الرقعة كان في المدارس تلك الكراسة التي عملها هاشم

– لا هذه فاشلة وسأقول لك لماذا . انا نفسي درست على كراس المدارس

{ من كان خطاطا” ؟ هاشم اليس من جيلك؟

–  لا هاشم اكبر هو ولادة 1917 وانا 1931 وكان قبل كراس هاشم , كراس صبري وقبل صبري كان خطاطا” لبنانيا” عمل لهم 8 كراريس فما نجحوا وهذه طريقة المشق لا تعلم نهائيا” .

{ وهل نجحت كراستك ؟

– كراستي الان عالمية

{ كيف تعلمني الخط ؟

– نعطيك مثالا” انا عملت خطة  في المدارس في الموصل بحيث خلال سنتين جعلت مدرسي ومدراسات ومعلمي ومعلمات اللغة العربية كلهم خطاطين.

{ اذا” لا يجوز ان يكون الصانع والاسطة بخط واحد فهو ليس بصالحكم

– اسمح لي انت حينما تمسك رأس الخيط ستمشي , انا حينما اعلم ابتدأ بالرقعة ففيه كل الاسرار , اما البقية حتى ان تركته عملت لهم دروس على شكل ملخصات , فالملخص الثاني الديواني وبعده التعليق ويسمى في ايران (نس تعليق) اما في بغداد  والشام ومصر يسمى (الفارسي).

{ من النسخ هذا ؟

– لا فارسي , النس تعليق كلهم كتبوا وقالوا انه خلط من النسخ والتعليق والتعليق قديم.

{ للتصحيح ( النس تعليق ) ليس هو النسخ؟

– لا علاقة له فكلمة نسخ تعني (نلغي) اما نسخ التعليق فهو الغاء التعليق وهذا لم يقله الا واحد ايراني ولا علاقة له بالنسخ نهائيا” . ويكتب بقلمين او بالقلم وسن القلم واكثره رسم لذلك اكثر الخطاطين الايرانيين رسامين اكثر مما هم خطاطين وقد صارت مركبة ب نس تعليق وتعني مسحه.

{ طيب هل تعترض على الايرانيين تقول هم رسامون وانت ابتدأت رساما” ؟

– طبعا انا ابتدأت رساما” , انا دارس لعلم النفس وخاصة  علم نفس الطفل ولما عدت لنفسي وجدت ان لكل شخص عمرين عمر زمني وعمر فني او عمر عقلي , عمرك الزمني 4 او 7 سنوات اما العقلي فقد يكون 12 سنه او اكثر وعندما ترى طفلا بعمر 7 سنوات يرسم رسما مضبوطا هذا يعني ان عمره 12 سنة.

{ وماذا لو كان للشخص عقلان ؟

– لا يجوز هو عمر زمني هذا ثابت وانا ثبت لي ان كل انسان خلقه الله تعالى وخلق عنده كل الامكانيات لكن نحتاج الى وسائل لاخراجها الى حيز الوجود , وحيز الوجود يكون اما بالدراسة او بالتعلم او ان يجتهد بنفسه ليصل الى نتيجة .

{ هل تعلم ان ياسين الهاشمي كان يسمى ابو دماغين . كم دماغا” للخطاط ؟

– الانسان عنده دماغ واحد فما خلق الانسان بقلبين عدا قضاية شاذة قد تحدث فهناك ولادات براسين اما الدماغ فلا يكون الا واحدا” وهنا المقصود تورية وتعني هذا ذكي جدا .

{ اقول لك شيئا” اينشتاين بعد موته شرحوا دماغه فوجدوا انه لا يتخلف تشريحيا”

– لا يختلف طبعا.

{ ماذا لو وضعنا دماغك تحت سكنر ماذا سيظهر ؟

– الله اعلم اكيد دماغ طبيعي لكن لكل انسان خلقه الله وخلق فيه كل الاشياء التي تتصورها عبقرية لكن كيف تستخرجها؟

{ في العمر العقلي ماهو اول حرف خططته    بحياتك ؟

— حينما كنت ارسم كنت طالبا في الابتدائية ولما جاءت امامي الخطوط للخطاط المرحوم صبري كنت ارسم الخطوط

{ هل تقصد القراءة الخلدونية ؟

— صبري الهلالي

{ هل يجرؤ يوسف ذا النون على ان يبتكر ابجدية تنسب اليه ؟

– نعم انا كتبت ابجدية لشركات سويسرية فيها اختصار وهو ابتكار لشكل الحرف لان الحرف حينما يبتكر ستتشكل منه كتابة جديدة .وعندي تعهد معهم انني بعد ان ينشروها لا اخذ منهم شيئا.

{ على ذكر السويسري تعلم ان اياذ الحسيني (تلميذك) خط الدينار العراقي السويسري عصام حويش قال لي انهم لم يكونوا يطبعون في سويسرا

– نعم كانوا في الاول يطبعون في سويسرا.

{ قل لي عن خط اياد الحسيني على الدينار العراقي

– خط اعتيادي ليس فيه شيء مميز.

{ والذي خطه على نصب الشهيد ؟

– خط بالنسخ وخط مجسم فصار الخط يأكل بعضه بالظل . والخط في نصب الشهيد هو خطي لانني اعدت خطه وعلى مرمر اسود ولماع وغير محفور.

{ لكنه على ازرق داخل القبة ؟

– لا داخل القبة هناكخطان اثنان احدهما لاياد والاخر لي.

{ من ياكل من , الثلث ام الرقعة ؟

– الثلث ياكل الرقعة.

{ انت منحاز للثلث ؟ خطاط بالثلاثة ؟

– نعم.

{ قل لي 3 خطاطين هم الامراء

– لا يوجد امراء لكل خط مميزات معينه وكل خطاط يتميز بخط معين نحن لدينا خطاطون كبار.

{ عدهم لي من تؤمن به

– اول من بدأ محمد صالح الشيخ علي من الموصل بدأ بالاعلانات في بغداد وتأثيره على صبري ومن تأثيره وتأثير صبري صار هاشم وبعد هاشم لم يظهر احد بمستواه كلهم كانوا بمستوى متواضع ولما جئنا وجاء عباس بغدادي وصار البقية مشي الخط انا علمت 4 دورات في بغداد لكل المحافظات فصار عندي في كل محافظة 8 خطاطين هؤلاء نشروا الخط في العراق ولما رأت تركيا هذا المستوى الذي وصلناه في الخط ادخلوا الخط في 13 جامعة تدرس الخط بدرسين احدهما تعليمي ودرس اخر هو تأريخ الخط وصار الخط بين العراق وتركيا.

{ دهام محمد حنش يؤاخذ الجامعات على انها لا تدرس فلسفة الخط العربي

– لاتوجد فلسفة لانهم يدرسون الخط ولا يعرفون تأريخه واذا عرفوا فأنهم يعرفون التأريخ القريب وفي احد الايام ذهبت الى هاشم وقد عاداني في اول الامر وبعدها صرنا اصدقاء فوق العادة ذهبت عنده ورايت مؤلف كتاب (مصور الخط العربي) هلال ناجي زين الدين , رأيتهم يمسكون ببحث لي عن الخط وصرت فوقهم صدفة وقلت لهم ماهذا؟ قالوا نريد ان نرى كراستك عن تأريخ الخطوط ماهي وماذا تعني كانوا لا يعرفون شيئا عن الخطوط .

{ لكن هلال ناجي عمل بحوثا كثيرة عن الخط العربي

– ابدا” ساخبرك قصة تستغرب منها حينما جاءنا المرحوم محمود شيت خطاب الى معهد المعلمين قلت له هذا الخط الذي طبعه المجمع العلمي سيصبح سبة على المجمع.

{ اي خط تقصد ؟

– مصور الخط العربي لان كحاطب بليل.

{ من هو الحاطب بليل ؟ هلال ؟

– لا ناجي زين الدين وقد غير الخطوط بأبنه الذي تعلم الخط ونقله وشوهه ثم خذ مجلة المجمع وانظر كم عندي من التصحيح الذي بلغ 63 صفحة , وقد رأيت انهم يتباهون به وقلت ليوسف عز الدين اني لو كتبت لكم لاستخرجت الف ملاحظة قال لي لكن مصطفى جواد لم يكشف لنا الا 27 ملاحظة فقلت له اعطني اسبوعا او اسبوعين , فأثبت له 500 ملاحظة.

{ 500؟

–نعم 500 ملاحظة نشرها مباشرة.

{ 500؟

– 500 وموجودة في مجلة المجمع وجميعها على مصور الخط العربي ولو كنا في البيت لاتيت لك بالنسخة وفي كل صفحة مؤشر عليها بالاحمر .

{ ما العداء بينك وبين هاشم؟ ابو راقم هل يعادي احدا!

– في اول الامر لم يكن معاديا لي, كان معاديا لماجد الزهدي لانه صار استاذا في معهد الفنون الجميله فقال انا موجود وتاتون باستاذ للخط؟ طبعا عاداه, وبعد ان توفي ماجد الزهدي رحمه الله اتوا بهاشم.

{ لما توفى هاشم قالوا انه ترك فراغا كبيرا في تخصصه!

– لا لم يترك فراغا.

{ من عبأ مكانه؟

– انا عبأته كله على الاطلاق. اغلب الطلاب من سنة 1973 هم طلابي.

{ لكنك واحد من سحرة الارض

— سحرة الارض هذه قصه من سنة 1989, يقال ان فرنسا هي مصدر الفنون في العالم.

{ هي مدينة النور

– نعم صار عندهم ركوز في الفن, قالوا نريد ان نرفع مستوى فنانينا, فخطر في اذهانهم طريقتين, اما ان يبعثو فنانيهم لشكل العالم, او ان يأتى بفناني العالم الى فرنسا, قرروا ان يأتو بكل فن في العالم سواء كان شعبيا او تشكيليا ( اي فن) ب 100 شخص من كل العالم, ولما جاؤوا  الى بغداد قالوا لهم, عندنا يوسف, فالتقيت معهم في مهرجان الواسطي الثامن, فاعطيتها عدة اسماء منهم عباس وروضان من اهل النجف وحينها هاشم لم يكن حيا حيث توفي سنة 1973 وهذا الحدث في عام 1989 واعطيتها احمد عبد الرحمن و زياد من اربيل , واسماء اخرى من الموصل, واتصلت ببعض منهم, فقالت لا اريد لوحة اعتيادية فنحن عندنا معرض ويجب ان تكون فيه طفره في الفن, فقالت لي لا يوجد غيرك, قلت لها انا عملت بعض اللوحات فقالت هذا ما اريده, فعملت لوحة مثل هذه طولها 15 متر وهي ذات زخرفه اعرض من هذه ب 1 متر, وكانت اعجوبه, وعرضت في معرض سحرة الارض.

{ سحرة الارض عد لي 3 منهم.

– لو كان الكتاب عندي لرأيت مئة شخص, فهم قد طلبوا من كل مشارك شيئا من نتاجه على ان يكون متميزا فالخطاط له ميزة والنحات له ميزة, نحات حديث ونحات قديم..

{ راح السحرة من بقي منهم

– هم 100 شخص الله اعلم من بقي منهم.

{ انت منهم؟

– انا منهم.

{ الساحر الاوحد؟

– لربما الله اعلم!

{ قال انا فرعون وقالها ابليس

–بالنسبة لي انا لم اتصل بهم لواتصلت  بمركز بومبيدو لعرفت ما من بقي منهم, فهذه القصه منذ 1989 اي منذ 30 سنة.

{ هل يمكن ان نقول ان يوسف ذو النون يقول انا ساحر الارض الوحيد في الخط؟

– في الخط هذا لا شك, ليس بامري بل لانه اختيارهم هذا للقب الوحيد الذي اعطي لي.

{ هاشم سمى ابنه راقم على مصطفى راقم, انت اسميت ابنك عصام على المستعصم؟

– لا ونفس عصام سودت عصاما  وعلمته الكر والاقداما فانا تعلمت الخط ولم اخذ الاجازة فيه, فانا خطاط عصامي.

ياقوت المستعصمي

{ احكي لي عن ياقوت المستعصمي

– ياقوت المستعصمي مملوك اشتراه المستعصم بالله, فنسب له فرباه وكأنه ولده وعلمه الكتابه وصار احد الموجودين في المكتبه المستعصميه او المستنصريه, فألف كتابا وكان موسيقيا وخطاطا, وقد قيل ان خطه على مدرسه ابن البواب, لكنه كان مبتكرا فابتكر طريقه جديده فاسلوبه في كتابة النسخ كان له اسلوبا خاصا, واخذه العثمانيون فاشتهر اسمه. وقد الف عنه كتاب واحد وفيه خلط بينه وبين ياقوت الموصلي, فانت ان لم تكن تعرف اساليب الخطاطين فلا يمكنك التمييز بينهم ولكل مدرسته, ومدرستنا حاليا كانت في زمن الدولة العثمانيه فيها خطاطون مشهورون احمد القر حصاري وطريقته على طريقة ياقوت الموصلي, والذي طور هو الشيخ حمد الله الاماسي نسبة الى اماسيا وتقع شمال تركيا. امه وابوه من بخارى وسكنوا هناك وتعلم الخط فصار خطاطا متميزا جدا وترك حوالي 25 الى 26 مصحفا تعتبر من الروائع وقد طبعت الدولة التركيه المصحف واهدته الى رؤساء الدول.

{ جائتني اشارة رفعت الاقلام وجفت الصحف, في سورة يوسف (( يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات)) الدنيا في نظرك كيف تراها؟ هل هن سنابل يابسات ام خضر؟

– هذا العصر عصر السنابل اليابسات فالسيطرة ليست للحق , السيطره للباطل لذلك نحن نعيش عصرا صعبا جدا والعراق الان كله حروب وقتل ومأسي ونحن اناس وقع علينا القدر, والقدر امتحان اما ان يكون فتنه او ان يكون عذابا.