أبو بكر بن عياش الأسدي قارئ الكوفة وراوية أخبار العرب – 8-
جهود سنوات عدة في التنقير والتحبير
شكيب كاظم
الإهداء
إلى الأستاذ الدكتور حازم آل عشيش
أستاذي في معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا ببغداد الذي اختار لي الكتابة في هذا الموضوع.
وإلى روح الدكتور عباس كاظم مراد…
الخامس والعشرون -26- سورة الشعراء
1- قال تعالى: (طسام) (1)
قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر شعبة وزاد صاحب (البدور) خلفاً بإمالة الطاء (طِسم) وحجتهم صحة الخبر عن رسول الله (ص) أنه أمال (طه) 20/1 فأجروا (طِسم) مجراها، إذ هي هي ، وسترد القراءة ذاتُها في أول سورة القصص (الآية1)288
2- قوله تعالى: (… فإذا هِيَ تَلْقَفُ ما يأْفِكوُن) (45)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمر وحمزة ونافع والكسائي ويعقوب وأبو جعفر وخلف بتشديد القاف (تَلَقَّف)289.
3- قوله تعالى:( قال ءَامَنْتُم له…) (49)
قرأ حمزة والكسائي وخلف وشعبة وروح بتحقيق الهمزتين الأولى والثانية290.
4- قوله تعالى: (فَأَخْرَجناهُم من جناتٍ وعُيُون) (57)
قرأ ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي وابن ذكوان بكسر العين (عِيُون) وسترد القراءة ذاتها في الآية 134 291.
5- قوله تعالى: (وَتنْحِتُونَ من الجبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ) (149)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وحمزة والكسائي وقالون وخلف بكسر الباء (بِيوتاً)292.
6- قوله تعالى: (وَزِنُوا بالقِسطاس المُسْتَقيِم) (182)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع ويعقوب وأبو جعفر بضم القاف (بالقُسطاس)293
7- قوله تعالى: ( نَزَّلَ به الرُّوحُ الأمينُ) (193)
قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب بتشديد الزاي ونصب (الروح) و(الأمين) (نَزّلَ به الروحَ الأمينَ).294.
السادس والعشرون-27- سورة النمل
1- قوله تعالى: (فلما رَءاها تَهتْتَزُّ…) (10)
قرأ حمزة والكسائي وشعبة وخلف وابن ذكوان بخلاف عنه بإمالة الراء والهمزة معاً محضة وسترد القراءة ذاتها في الآية (40) (فلما رَءَاهُ مستقراً) وكذلك في الآية 31 من سورة القصص (فلما رآها)295.
2- قوله تعالى: (… فما ءَاتَانِ اللهُ خيرٌ…) (36)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وحمزة وقنبل والأعمش وخلف وابن محيصن بغير ياء بعد النون وقفاً ووصلاً296.
3- قوله تعالى: (… أءِلاهٌ مع الله قليلاً ما تَذَكَّرون) (62)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة ونافع وابن ذكوان ويعقوب وأبو جعفر بالتشديد (تَذَّكَّرون)297.
4- قوله تعالى: (… وكُلٌّ أَتوْهُ داخِرين) (87) قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع والكسائي وأبو جعفر ويعقوب بمد الهمزة وضم الفوقية (آتُوهُ)298
5- قال تعالى: ( … إنّه خبيرٌ بما تَفْعَلُون) (88)
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ، واختلف عن ابن عامر وشعبة بالياء التحتية (يفعلون).
السابع والعشرون -28- القصص
1- قوله تعالى: (وأنْ ألقِ عَصاكَ فلما رَءَاها تَهْتَزُّ…) (31)
قرأ حمزة والكسائي وخلف وشعبة بإمالة الراء والهمزة معاً محضة بخلاف عن ابن ذكوان (رآها).299
الثامن والعشرون -29- العنكبوت
1- قوله تعالى: ( أوَلم يَرَوا كيفَ…) (19)
قرأ أبو بكر شعبة وحمزة والكسائي وزاد صاحب (البدور) خَلَفاً بالتاء على الخطاب(أوَلم تَرَوْا) وحجتهم قوله قبلها: ” وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم” ثم قال: أوَلم تروا كيف يبدئ اللهُ الخلقَ وما بعده يدل أيضاً على الخطاب ، وهو قوله: قل سيروا في الأرض وانظروا.300
2- قال تعالى:( وقال إنما اتَّخَذْتم من دون الله أوْثاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُم… ) (25)
قرأ ابن عامر وعاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي (اتخذتم) بالإدغام301.
وقد وجدت اضطراباً كبيراً في قراءة (مودة بينكم) على الوجوه التالية:
(مودةٌ بَيْنِكُم) (مودةَ بينِكُم) (مودةً ، مودةٌ، مودةُ بينَكُم) (3)
3- قوله تعالى: (… إنَّكُم لتأتونَ الفاحشةَ… )(8)
قرأ عاصم وشعبة وحمزة والكسائي وخلف بتحقيق الهمزتين من غير إدخال بينهما (أَئِنَّكُم)302.
4- قوله تعالى: (… وقالوا لا تَخَفْ ولا تَحْزَن إنَّا مُنَجُّوك وأهلك…) (33)
قرأ ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي وخلف بإسكان النون وبإخفائها عند الجيم وتخفيفه (مُنْجُوك)303.
5- قوله تعالى: (إنا مُنْزِلون على أهل هذه القرية رِجْزاً…) (34) قرأ ابن عامر وعاصم وشعبة والكسائي والأعشى بفتح النون وتشديد الزاي (مُنَزِّلون)304.
6- قوله تعالى: ( إن الله يعلمُ ما يَدْعونَ من دونه…) (42)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وحمزة ونافع والكسائي بالتاء الفوقية (تَدْعون)305.
7- قوله تعالى: ( وقالوا لولا أُنْزِلَ عليه ءَاياتٌ من ربهِ…) (50)
قرأ ابن كثير وعاصم وشعبة وحمزة والكسائي وخلف على الأفراد (آيةٌ)306.
التاسع والعشرون-30- سورة الروم
1- قال تعالى: (ثمّ كان عاقِبةَ الذين أسائوُا السُّوأَئ…) (10)
قرأ ابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر ويعقوب واليزيدي والحسن برفع التاء (عاقبةُ) على أنها اسم كان وخبرها السوأى307.
2- قوله تعالى: (ثم إليه تُرْجَعُونَ) (11)
قرأ أبو عمرو وأبو بكر شعبة وأضاف صاحب البدور رَوْحاً (يُرْجعون) بالياء التحتية والحجة أن المتقدم ذكره غيبة: ” يبدأ الخلق ثم يعيد ثم إليه يرجعون” فقرب من ذكر الخلق فجعل الكلام خبراً عنهم إذ كان متصلاً بذكرهم308.
3- قوله تعالى: (… إنَّ في ذلكَ لأَياتٍ للعالمِين) (22)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وأبو جعفر وخلف ويعقوب بفتح اللام (للعالمين)309
4- قوله تعالى: (فَاْنظُر إلى ءَاثُرِ رَحْمَتِ الله…) (50)
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وأبو بكر: فانظر إلى أثر رحمة الله ” بغير ألف على التوحيد وحجتهم أن الواحد ينوب عن الجمع، كما قال سبحانه: (هم آولاء على أثري) سورة طه 20/84 ولم يقل آثاري310.
الثلاثون- 31- سورة لقمان
1- قوله تعالى: (… وَيَتَّخِذَها هُزُواً…) (6)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر برفع الذال (يَتَّخذُها)311.
2- قوله تعالى: (… يابُنَىَّ لا تُشْرِك بالله…) (13)
قرأ ابن عامر وعاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وخلف وأبو جعفر ويعقوب بكسر الياء (يا بنيِّ).
وكذلك قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي والبزي بكسر الياء في الآية 17 (يا بنيِّ) أقم الصلاة? 312.
4- قال تعالى: ( ذلك بأن الله هو الحقُ وإن ما يدعون من دونه الباطِلُ…) (30)
قرأ ابن عامر وابن كثير ونافع وأبو بكر بالتاء الفوقية (ما تدعون)313
الحادي والثلاثون – 33- سورة الأحزاب
1- قوله تعالى: (… وَتَطُنُّونَ باللهِ الظُّنُونا) (10)
قرأ ابن عامر ونافع وأبو بكر شعبة وزاد صاحب البدور) أبا جعفر بإثبات الألف بعد النون الثانية وصلاً ووقفاً (الظُنُونا)، “واطعنا الرسولا” 66:33 “فأضلونا السبيلا” 76:33 وحجتهم أن من العرب من يقف على المنصوب الذي فيه الألف واللام بألف، فيقولون: ضَربتُ الرجلا. ومنه قول جرير في هجاء الراعي النميري:
أقلي اللومَ عاذلُ والعتابا
وقولي إن أصبتُ لقد أصابا314
2- قال تعالى: (ولما رَءَا المؤمنونَ الأحزابَ…)(22)
قرأ شعبة والسوسي بإمالة الراء والهمزة وفتحهما315.
3- قال تعالى: (… مَنْ يَأْتِ منكن بفاحِشَةٍ مُبَيّنَةٍ…) (30)
قرأ ابن كثير وشعبة بفتح الياء التحتية (مبيَّنَةٍ)316.
4- قال تعالى:( تُرْجِى من تشاء منهن…) (51)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة وأبو عمرو ويعقوب بالهمز (ترجئ) وهما لغتان: أرجأتُ وأرجيتُ317.
الثاني والثلاثون -34- سورة سبأ
1- قوله تعالى: (… قُلْ بَلَى وربي لتأتينكم…)(3)
قرأ حمـــــــزة والكسائي وشعبة وخلـــــــــف وورش ويحـــــــيى بن آدم بالإمـــــــــالة (بَلــــــــــــــــــــى)318.
2- قوله تعالى: (… أو نُسْقِط عليهِم كِسَفاً من السماءِ…)(9)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي ويعقوب وخلف بإسكان السين (كِسْفاً)319.
3- قوله تعالى: (لقد كان لَسَبإٍ في مَسْكَنِهم ءايَةٌ…) (15)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر بفتح السين وألف بعدها على الجمع (مَسَاكنهم)320.
4- قوله تعالى: ( … وهل نُجازي إلا الكَفُورَ) (7)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر بالياء التحتية مضمومة ونصب الزاي ورفع الكفور (يُجازَي إلاَّ الكفورُ)321.
5- قوله تعالى: (ولا تنفع الشَفَاعةُ عنده إلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ…) (23)
قرأ عاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والأعمش واليزيدي والحسن والأعشى والبرجمي بضم الهمزة (أُذِن)322.
6- قوله تعالى: (… إن أجْرِيَ إلاّ على اللهِ…) (47)
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وشعبة بإسكان الياء (أجْرِي)323
7- قال تعالى: (قُل إن ربي يقذِفُ بالحقِ عَلامُ الغِيوب) (48)
قرأ أبو بكر شعبة وحمزة بكسر الغين (الغِيوب)324.
8- قال تعالى: (وقالوا آمَنَّا به وأنَّى لهُم التَّنَاوُشُ من مكان بَعِيدٍ) (52)
قرا عاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف بألف بعد النون وهمزة مضمومة بعد الألف (التناؤُش).
قرئ (التناوش) بالهمز وترك الهمز، فمن قرأ بالهمز أتى به على الأصل، والأصل في (التناوش) الهمز ومعناه التأخر. ومنه قول الشاعر:
تمنئ نئيشاً أن يكون أطاعني وقد حدثت بعد الأمور أمور
نئيشاً؛ أي أخيراً، وهو منصوب على الظرف. ومن قرأ بترك الهمز ففيه وجهان:
أحدهما: أن يكون على إبدال الهمزة واواً.
والثاني: أن يكون (التناوش) بمعنى التناول من ناش ينوش إذا تناول كقول الشاعر:
وَهْيَ تنوش الحوضَ نوشاً من عَلا نوشاً به تقطع أجواز الفلا
يصف إبلاً وردت الماءَ في فلاة نعافته وتناولته من أعلاه n والنوشُ : التناول325
الحاشية
288 – التبيان 2/267، حجة أبي زرعة 515، البدور 411
289 – حجة أبي زرعة 516، البدور 412.
290 – السبعة 471، النشر 2/271، غيث 307.
291 – البدور 415.
292 – البدور 416، النشر 2/226، اتحاف 332
293 – غيث 310، اتحاف 333.
294 – الكشاف 3/126، السبعة 380، النشر 2/307 غيث 310 اتحاف 334.
295 – البدور 419.
296 – البدور 423
297 – حجة ابن خالويه 271، السبعة 482، غيث 312، اتحاف 337
298 – الكشاف 3/155، ابن خالويه 273، السبعة 484، النشر 2/226، 339، غيث 313
299 – الكشاف 3/161، ابن خالويه 275، السبعة 487، النشر 2/339، غيث 314، أتحاف 340.
300 – البدور 436.
301 – حجة أبي زرعة 549، البدور 443.
302 – غيث 318، اتحاف 345.
303 – السبعة500 البدور 444، النشر 1/372، 373 ، غيث 318، اتحاف 34
304 – الكشاف 3/205 ، أبي زرعة 551، السبعة 500، البدور 445.
305 – الكشاف 3/205، السبعة 500، نشر 2/343، غيث 318، اتحاف 345
306 – الكشاف 3/206، السبعة500، نشر 2/343، غيث 318، اتحاف 346
307 – الكشاف 3/209 ، السبعة 501، البدور 446، نشر 2/343، غيث 318
308 – الكشاف 3/216، السبعة 506، النشر 2/344، غيث 319، اتحاف 347
309- حجة أبي زرعة 556، 557، البدور 449
310 – الكشاف 3/218، السبعة 507، النشر 2/344، غيث 320، اتحاف 348.
311 -حجة أبي زرعة 561.
312 – الكشاف 3/330، السبعة 512، النشر 2/346، غيث 322، اتحاف 350
313 – السبعة 512، النشر 2/289، غيث 322، اتحاف 350
314 – حجة أبي زرعة 566.
315 – التبيان 2: 317 ، حجة أبي زرعة 572، 573، البدور 463.
316 – البدور 464، النشر 2/46، 47، غيث 324، 325، اتحاف 354.
317 – الكشاف 3/259، البدور 465، النشر 2/248، غيث 324، اتحاف 354.
318 – الكشاف 3/269، حجة أبي زرعة 578، السبعة 523، البدور 467، النشر 1/406، اتحاف 356
319- النشر 2/37، غيث 326، اتحاف 357
320 – الكشاف 3/281، النشر 2/309 ، غيث 326، اتحاف 358
321 – الكشاف 3/284، السبعة 3/284، السبعة 528، النشر 2/350، غيث 327، اتحاف 359.
322 – الكشاف 3/285، السبعة 529، النشر 2/350، غيث 327، اتحاف 359.
323 – الكشاف 3/288 ، السبعة 529، النشر 2/350، غيث 327، اتحاف 359
324 – غيث 328، اتحاف 360.
325 – التبيان 2/333، الكشاف 2/295، البدور 476، النشر2/227، غيث 328، إتحاف 360 .
