قراءات حفظت للغة موقعها المتميز في القرآن الكريم
شكيب كاظم
الإهداء
إلى الأستاذ الدكتور حازم آل عشيش
أستاذي في معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا ببغداد الذي اختار لي الكتابة في هذا الموضوع.
وإلى روح الدكتور عباس كاظم مراد…
تاسعاً- 10- سورة يونس
1- قوله تعالى (آلر) (1)
قرأ ابن عامر وعاصم وأبو بكر شعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وخلف وقالون وحفص وهشام146، بالإمالة محضة 147.
2- قوله تعالى: (أفلا تذَكَّرون) (3)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع بتشديد الذال (تَذَّكَّرون) والباقون بتخفيفها148.
3- قال تعالى: (… ما خلق ذلك إلا بالحقُ يفَصّلُ الآيات لقوم يعلمون) (5)
قرأ ابن عامر وعاصم وأبو بكر شعبة وحمزة ونافع والكسائي وأبو جعفر وخلف والأعمش والحسن واليزيدي وابن محيصن بالنون (نفَصّل) والباقون بالياء التحتية.149
4- قال تعالى: (قل لو شاء اللهُ ما تلوته عليكم ولا أدرَئكم به فقد لبثتُ فيكم عُمُراً من قبله أفلا تعقلون) (6)
قرأ ابن عامر وعاصم وأبو بكر شعبة وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان وورش (ولا أدراكم) بالإمالة محضة150.
5- قال تعالى: (أمَّنْ لا يَهدي فما لكم كيف تحكمون) (35)
قرأ عاصم وابن أبي النجود في رواية أبي بكر شعبة بكسر الياء والهاء وتشديد الدال (يِهدِّي) ، وقد أحصت كتب القراءة خمسة أوجه لهذه الكلمة151.
6- قال تعالى: (… وتكون لكما الكبرياءُ في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين) (78)
قرأ عاصم وأبو بكر شعبة وأبو عمرو ويعقوب بالياء التحتية (ويكون) والباقون بالتاء الفوقية152.
7- قال تعالى: (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تَبوَّءَ لقومكما بمصرَ بُيُوتاً واجعلوا بُيُوتَكم قبلةً…) (87)
قرأ ابن عامر وابن كثير وحمزة والكسائي وشعبة وخلف وقالون بكسر الباء الموحدة في (بِيُوتاً… بِيُوتكم)153
8- قال تعالى: (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون) (100)
قرأ عاصم وأبو بكر شعبة وحماد154 ويحيى والحسن البصري بالنون (ونجعل) والباقون بالياء155.
عاشراً -11- سورة هود
1- قال تعالى: (آلر) (1)
قرأ ابن عامر وعاصم وأبو بكر شعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وخلف وهشام وقالون بإمالة الراء محضة، وقد مرت بنا في سورة يونس وكذلك في سور يوسف وإبراهيم والحجر والرعد.
كما قرأ ابن عامر وعاصم وأبو بكر شعبة ونافع وورش وقالون والأزرق بين الفتح156 والإمالة أي بين بين والتقليل157
2- قال تعالى: (قال يا قوم أرأيتُم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعُّمِيَّتْ عليكم) (28)
قرأ أهل الحجاز والشام والبصرة وأبو بكر، بفتح العين وتخفيف الميم “فَعَمِيَتْ ” وقرأ حمزة والكسائي وحفص”فَعُمِّيتْ عليكم”158.
3- قال تعالى: (وياقَوْمِ لا أسئَلُكم عليه مالاً إن اجْريَ إلا على الله) (29)
قرأ ابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب بإسكان الياء في (أجريْ)159.
4- قال تعالى: (قلنا احمل فيها من كُلٍّ زوجين اثنين وأهلَكَ) (40)
قرأ ابن عامر وابن كثير وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وخلف ويعقوب وأبو جعفر وعاصم في رواية شعبة عنه بتشديد اللام من غير تنوين في (كُلِّ زوجين) وهي بالتنوين في رواية حفص عن عاصم160.
5- قال تعالى: (وقال اركبوا فيها بسم الله مَجْراها ومُرْسَاها إن ربي لغفور رحيم) (41)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة وأبو جعفر وابن ذكوان بضم الميم في (مُجراها ومُرساها) دون إمالة الألف فيهما161
6- قال تعالى: (… ونادى نوحٌ ابنَه وكان في معزل يابنيَّ اركب معنا ولا تكن من الكافرين) (42)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة وحمزة ونافع وورش وخلف وخلاد162 وقالون بإظهار الباء في (اركب معنا)163
7- قال تعالى: (ياقوم لا أسئلُكُم عليه أجراً إن أجرِيَ إلا على الذي فطرني) (51)
قرأ ابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب بإسكان الياء في (أجريْ) وهي القراءة ذاتها، التي قرئت بها الآية 29 من سورة هود الواردة آنفاً.
8- قال تعالى: ( … ومن خِزْيِ يومِئِذٍ إن ربك هو القويُّ العزيزُ) (66)
قرأ عاصم وأبو بكر شعبة ونافع والكسائي وأبو جعفر والأعشى وورش وقالون بفتح الميم (خِزْيِ يَوْمئذٍ)164
9- قال تعالى: ( فلما رَءَآ أيدِيَهُم لا تصل إليه نَكِرَهُمْ…) (70)
قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر شعبة وخلف وابن ذكوان وهشام وقالون والسوسي165 والداجوني بإمالة الراء تبعاً للهمزة محضة 166
10- قال تعالى: (وامرأتهُ قائِمةٌ فضحِكت فَبَشَّرُناها باسحاق ومن وراء إسحاق يعقوبَ) (71)
قرأ ابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة وأبو عمرو ونافع والكسائي وأبو جعفر وخلف ويعقوب برفع الباء الموحدة في (يعقوبُ)167
11- قال تعالى: (قالوا ياشُعَيبُ أَصَلواتُكَ تأمُرُكَ أن نتركَ ما يعبُدُ ءاباؤُنا…) (87)
قرأ ابنُ عامر وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب وعاصم بالجمع في رواية شعبة عنه وبالإفراد في رواية حفص عنه، بحذف الألف بعد اللام وإثبات الواو بعد اللام، وبعدها ألف (أصلواتُك) وكما ذكر ابن مجاهد في كتابه (السبعة في القراءات) ص317، لدى حديثه عن الآية 103 من سورة التوبة الوارد ذكرها آنفاً168
12- قال تعالى: (… واتخذتُمُوه وراءكم ظهُرياً…) (92)
قرأ ابن عامر وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وأبو بكر شعبة (واتخذتموه) بالإدغام وعدم إظهار الذال169.
13- قال تعالى: (وأما الذين سُعِدوا ففي الجنة…) (108)
قرأ أهل الحجاز والبصرة والشام وأبو بكر “وأما الذين سَعِدوا” بفتح السين، وهذه هي القراءة المختارة عند أهل اللغة170.
14- قال تعالى: (وإنَّ كلاً لَمّا ليوفينهم ربُك أعمالَهم إنه بما يعملون خبير) (111)
قرأ ابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة ونافع وابن محيصن (وإنْ كُلاًّ لمآ) بإسكان النون مخففة وتخفيف الميم في لما.
كما قرأ عاصم وأبو بكر شعبة ووافقهما الحسن البصري (وإنْ كلاًّ لماًّ): بتشديد الميم في (لما)171
15- قال تعالى: (ولله غيبُ السماواتِ والأرضِ وإليهُ يرْجعُ الأمرُ كُلُه) (123)
قرأ ابن عامر وابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر شعبة ويعقوب وخلف وأبو جعفر بفتح الياء وكسر الجيم (يَرْجِع ) 172
حادي عشر-12- سورة يوسف
1- قال تعالى: (قال تزرعون سبع سنين دَأَبا…) (47)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وأبو بكر شعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وأبو جعفر وخلف ويعقوب بإسكان الهمزة (دَأْبا)173
2- قال تعالى: (وقال لِفِتْيانِهِ اجعلوا بضاعتهم في رحالهم…) (62)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر ويعقوب بتاء فوقية مكسورة بعد الياء التحتية ولا ألف بعدها (فِتْيتِه)174
3- قال تعالى:(فالله خيرٌ حافِظاً وهو أرحم الراحمين) (64)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر ويعقوب بكسر الحاء وإسكان الفاء بعدها (حِفْظاً)175
4- قال تعالى: (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نُّوحِي إليهم…) (109)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي وأبو جعفر ويعقوب بياء تحتية مضمومة وفتح الحاء (يُوحى) 176
ثاني عشر -13- سورة الرعد
1- قال تعالى: ( يُغْشي الليلَ النهارَ) (3)
قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر شعبة بفتح العين وتشديد الشين (يُغَشِّي) وحجتهم قوله تعالى: (فغشاها ما غشى) (54: النجم) وقرأ الباقون بالتخفيف وحجتهم قوله: “فأغشيناهم” (9،ياس)177
2- قال تعالى: (وفي الأرض قطع متجاورات وجناتٌ من أعناب وزرعٌ ونخيلٌ صُنوانٌ وغيرُ صنوان…) (4)
قرأ ابن عامر وعاصم وشعبة وحمزة ونافع والكسائي وخلف وأبو جعفر بخفض العين واللام والنون والراء (وزرعٍ ونخيلٍ صنوانٍ وغير صنوان)
فالرفع بالعطف على قوله جناتُ … والخفض بالعطف على أعناب.178
3- قال تعالى: (وقد خَلَتْ من قبلهم المثُلات…) (6)
قرأ أبو بكر شعبة والأعمش بضم الميم (المُثُلات)179.
4- قال تعالى: (… أم هل تستوي الظلماتُ والنور…) (16)
قرأ عاصم وشعبة وحمزة والكسائي وخلف والأعمش وابن محيصن بالياء التحتية (يستوي) وحجتهم في ذلك أن تأنيث الظلمات غير حقيقي فجاء تذكيره180
5- قال تعالى: ( … ومما يوقدون عليه في النار…) (17)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو ونافع والحسن ويعقوب وأبو جعفر بالتاء الفوقية (توقِدون)181
ثالث عشر -14- سورة إبراهيم
1- قال تعالى: ( … وما كان ليَ عليكم من سلطان…) (22)
قرأ ابن عامر وابن كثير وعاصم وشعبة وأبو عمرو وحمزة ونافع والكسائي بإسكان الياء (لِيْ)182
رابع عشر -15- سورة الحِجْر
1- قال تعالى: (ما نُنَزِّلُ الملائِكةَ إلا بالحق…) (8)
قرأ عاصم في رواية أبي بكر بتاء مضمومة بعدها نون مفتوحة وفتح الزاي والملائكة بالرفع: (ما تنَزَّلُ الملائكة)183.
2- قال تعالى: (إنَّ المتقين في جن?تٍ وعُيونٍ) (45)
قرأ ابن عامر وابن كثير وحمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بكسر العين (وعِيون)184.
خامس عشر (16) سورة النحل
1- قال تعالى: (يُنَزِّلُ الملائكةَ بالروح من أمره…) (2)
قرأ أبو بكر في رواية الكسائي (تُنَزَّلُ الملائكةُ ) رفع على ما لم يسم فاعله185
2- قال تعالى: (إنَّ رَبَكُم لرءوفٌ رحيمٌ) (7)
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وشعبة وخلف ويعقوب بالمد والتوسط والقصر، الذي هو ترك الزيادة في حروف المد (لَرَؤفٌ) 186.
3- قال تعالى: (وإن لكم في الأنعام لعبرةً نُسْقيكم مما في بطونه…) (66)
قرأ ابن عامر وعاصم وأبو بكر شعبة ويعقوب بالنون المفتوحة (نَسْقيكم) . وقال آخرون سقى واسقى لغتان. قال لبيد بن ربيعة يفتخر:
سقى قومي بني مجدٍ واسقى نميراً والقبائلَ من هلال187
4- قال تعالى: (اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يَعْرِشون) (68)
قرأ ابن عامر وابن كثير وحمزة وشعبة وقالون وخلف (بيوتاً) بكسر الباء.
وقرأ ابن عامر وعاصم وشعبة بضم الراء (يَعْرُشون). وهما لغتان.
يقال: عَرَشَ يعرُشُ يعرِش188
5- قال تعالى: (واللهُ جَعَلَ لكم من بُيُوتكم سَكناً…) (80)
قرأ ابن عامر وابن كثير وحمزة والكسائي وشعبة وخلف وقالون بكسر أوله (بِيوتكم) 189.
6- قال تعالى: (وإذا رَءا الذين ظلموا العذابَ…) (85)
قرأ عاصم وشعبة وحمزة وخلف والسوسي بإمالة الراء وفتح الهمزة وذكر صاحب البدور الزاهرة أن حمزة والكسائي وخلف وشعبة وابن ذكوان قرأوا بإمالة الراء والهمزة معاً190.
الهوامش
146 – هشام: هو أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن أبان السلمي الدمشقي قاضيها وخطيبها. رويّ أنه ما أعاد خطبة منذ عشرين سنة، وقدم لشهرته بالحديث، وكان فصيحاً واسع الرواية. ولد سنة 153هـ أيام المنصور، وتوفي سنة 245هـ، وهو أحد راوييّ ابن عامر اليحصبي إمام أهل الشام وقاضيهم المتوفى سنة 118هـ بالإضافة إلى ابن ذكوان ت 242هـ.
لطائف الإشارات 1/102
147 – حجة أبي زرعة 327، ابن خالوية 179، السبعة 322، البدور 266، الاتحاف 246
148 – غيث النفع 240، الاتحاف 246.
149 – الكشاف 2/226، ابن خالوية 179، السبعة 323، البدور 276، الاتحاف 247
150 – حجة ابن خالوية 180، السبعة 324، البدور 267، الاتحاف 247
151 – التبيان في اعراب القرآن ج2/ 11، حجة أبي زرعة 332، البدور 269، الاتحاف 249
152 – الكشاف 2/247، البدور 274، الاتحاف 253، النشر 2/286
153 – غيث النفع 247، الاتحاف 253
154 – حماد: هو حماد بن شعيب التميمي الحماتي الكوفي (101-190هـ) مقرئ جليل ضابط، أخذ القراءة عرضاً عن عاصم بن أبي النجود وابي بكر بن عياش، وقرأ على البشكري عن أبي عمر بن العلاء. روى القراءة عنه عرضاً يحيى بن محمد العليمي وروح بن عبد المؤمن . حجة القراءات لأبي زرعة ص 443
155 – الكشاف 2/255، ابن خالويه 185، السبعة 330، البدور 275، الاتحاف 254
156 – الفتح : هو فتح الصوت لا الحرف، والفتح هنا: ضد الإمالة. والفتح هو الأصل ، والإمالة فرع عنه ، فكل ما يمال يجوز فتحه، وليس كل ما يفتح يجوز امالته، وينقسم إلى فتح شديد، وفتح متوسط، فالشديد هو نهاية فتح الشخص فمه بذلك الحرف ولا يجوز في القرآن، بل هو معدوم في لغة العرب
والفتح المتوسط: هو ما بين الفتح الشديد، والإمالة المتوسطة، وهذا الذي يستعمله أصحاب الفتح من القراء.
النشر 2/29، 30
157- البدور 276، غيث النفع 248، الاتحاف 255
158 – حجة أبي زرعة 339.
159 – غيث النفع 248، الاتحاف: 256.
160 – حجة أبي زرعة 339، السبعة 333، البدور 278
161 – الكشاف 2/270، حجة أبي زرعة 340، غيث النفع 249
162 – خلاد: هو أبو عيسى خلاد بن خالد الصيرفي الكوفي، وهو أضبط أصحاب سليم كما قاله أبو عمرو الداني، وكان محققاً مجوداً إماماً في القراءة وتوفي سنة عشرين ومئتين بالكوفة. في حين ذكر الجزري في كتابه (النشر في القراءات العشر) أنه خلاد بن خالف الشيباني كان إماماً في القراءة ثقة عارفاً محققاً مجوداً استاذاً ضابطاً، ولم يذكر سنة مولده ولا وفاته.
لطائف الإشارات 1/103، النشر 1/167
163 -النشر2-11/12، غيث النفع 250، الإتحاف 256.
164 – غيث النفع 249، الاتحاف 257
165 – الكشاف 2/279، حجة أبي زرعة 344، غيث 250،
166 – السوسي هو أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله السوسي، نسبة لموقع بالأهواز، وكان ضابطاً محرراً لغة، وتوفي سنة 261هـ بالرقة وقد قارب التسعين. لطائف الإشارات 1/101
167 – البدور 282، غيث النفع 251، الاتحاف 258
168 – الكشاف 2/281، السبعة 338، النشر 2/290، غيث 251، الاتحاف 258
169 – الكشاف 2/287، حجة أبي زرعة 348، النشر 2/290
170 – غيث النفع 253، الاتحاف 260
171 – حجة أبي زرعة 349.
172 – التبيان 2/43، الكشاف 2/295 ، حجة أبي زرعة 352 السبعة 339، البدور 287
173 – السبعة 340، النشر 2/208، 209 غيث 253، الأتحاف 261.
74 – الكشاف 2/325 حجة أبي زرعة 359، السبعة 349، النشر 2/295
175 – الكشاف 2/330، السبعة 349، النشر 2/295، الأتحاف 266
176 – الكشاف 2/331، السبعة 350 ، النشر 2/295، 296، الأتحاف 266
177 -الكشاف 2/346، السبعة 351، النشر 296، الأتحاف 268.
178 – حجة أبي زرعة 368، البدور 299
179- 119 البيان 4812، الاتحاف 269
180 – الكشاف 2/350
181- التبيان 2/75، حجة أبي زرعة 372، 373 السبعة 358 البدور 301، الأتحاف 270
182 – الكشاف 2/356، حجة أبي زرعة 373، السبعة 358، النشر 2/297، 298
183 – السبعة 364، النشر 2/300، غيث 265، الأتحاف272
184 – حجة أبي زرعة 381، البدور 311
185 – البدور 312، النشر 2/226، غيث 267، أتحاف 275
186 – حجة أبي زرعة 385
187 – البدور 316 ، غيث 269 إتحاف 277، 278.
188 – حجة أبي زرعة 392، البدور 320
189 – الكشاف 2/417، حجة أبي زرعة 392، البدور 320، غيث 271ي، اتحاف 279
190 – التبيان 2/114.
