المعالم العامة لقانون حمورابي
باسم محمد احمد الفراجي
النظام القانوني ضرورة ملازمة للحياة الانسانية عبر حلقاتها المتسلسلة والمتنوعة في الماضي والحاضر والمستقبل وتشريع حمورابي هوأحد تلك الحلقات القديمة الذي سلم من الاندثار ووصل إلينا وهومحل شغف واهتمام الناس في كل الازمان التي تلت زمنه مما يستدعي دائما تسليط الاضواء على معالمه إذ لا تطور في الحاضر والمستقبل دونما بناء على الماضي . حمورابي هوسادس ملوك الدولة البابلية الاولى ويبدأ عهد حكمه عام1792 وينتهي عام 1750 ق.م . هذه الدولة ظهرت على انقاض دويلات المدن في العراق القديم التي كانت في نزاعات مستمرة فبعد أن بسطت نفوذها وسيطرتها أصبحت دولة موحدة سياسيا ودينيا ثم جاء تشريع حمورابي ليوحدها قانونيا في العام الثلاثين من حكم حمورابي .
اكتشاف قانون حمورابي :
اكتشف تشريع حمورابي المسمى(المسلة) عام 1901-ـ 1902 م في مدينة سوسة عاصمة دولة عيلام من قبل بعثة أثرية رأسها عالم الاثار جاك دي مورجان . لقد نقش القانون على حجر الديوريت الاسود وهوبارتفاع 225 سنتمراً ومحيط قاعدته 190 سنتمتراً على شكل منشوري وعندما عثر عليه كان مكسورا إلى ثلاث قطع . إن المسلة تحتوي على مقدمة ونصوص قانونية وخاتمة وهي مكتوبة باللغة السامية البابلية وبالخط المسماري وفي اعلاها صورة إله الشمس متربعا على عرشه ويقف امامه الملك حمورابي يتلقى منه عصا القياس وحبله اللذان هما رمزا السلطة والحكم .
المقدمــــــة:
تشير بعض المصادر بان مقدمة مسلة حمورابي كتبت باسلوب ادبي رائع ذات طابع شعري يذكر فيه حمورابي تمجيده للآلهة وكونها اختارته لنشر العدالة بين الناس وانه التقي المطيع للآلهة ثم يتطرق إلى القابه واعماله العسكرية وانجازاته في مختلف جوانب الحياة . ونقتبس من هذه المقدمة الفقرة الآتية :
حين عهد انوم (إله السماء وابوالآلهة) الممجد ملك انونكي (الآلهة الادنى التابعون لانوم) واليل (اله العاصفة) سيد السماء والارض الذي يقسم اقدار البلد بالولاية الآلهية على جمهور الشعب إلى مردوك (اله بابل) بكر ايا (اله سيد الارض) وعظماه بين الاجيجي (الآلهة الادنى التابعون لاليل) وناديا بابل بأسمها الممجد من ثم جعلاها مبرزة في جهات العالم الاربع واقاما من اجله ملكا خالدا راسخ الدعائم كالسماء والارض في ذلك الوقت دعاني (انوم واليل) من اجل خير الشعب بإسم حمورابي الامير التقي الذي يخشى الرب لاجعل العدل يشرق على البلد لاهلك الفاسد والشرير حتى لا يطغى القوي على الضعيف لاعلوفي الواقع مثل شمش (اله الشمس) على القوم ذوي الشعر الداكن لامنح النور للبلد انا حمورابي الراعي الذي دعاه اليل الذي يجمع اطراف الوفرة والرخاء. حينما امرني مردوك بان اجري العدل بين شعب البلد ولاجعلهم يحصلون على حكم رشيد نشرت الحق والعدل في طول البلاد وعرضها وجعلت الشعب يزدهر.
في ذلك الوقت قررت النصوص القانونية :
بلغت مواد المسلة (282) مادة منقوشة على شكل اعمدة عددها 51 عامودا الا ان المواد من 66 إلى 99 تعرضت للاتلاف الجزئي اوالكلي من قبل الملك العيلامي شونزك ناهونتي بعد غزوه لبابل عام 1170 ق.م وهناك تقسيمات متعددة لهذه النصوص على اساس المواضيع التي تنظمها وتعالجها الا انها غير دقيقة حيث
تتداخل المواضيع بعضها بالبعض الاخر ومن هذه التقسيمات التقسيم الآتي :
1-ـ الاحكام المتعلقة بجرائم البلاغ الكاذب وشهادة الزور وعدم نزاهة القضاة وردت في المواد من 1 إلى 5 ونعرض على سبيل المثال نص المادة (1) : اذا كان رجل قد اتهم رجلا وادعى عليه بالقتل ولم يقم البينة عليه فسوف يقتل متهمه.
2-ـ الاحكام المتعلقة بجرائم السرقة واخفاء الاموال المسروقة وسرقة دار مشتعلة وايواء عبد هارب والاختطاف وردت في المواد من 6 إلى 25 ونعرض على سبيل المثال نص المادة ( 6) : اذا كان رجل قد سرق مالا مملوكا لإله اوقصر فسوف يقتل ذلك الرجل والذي تسلم المال المسروق من يده سوف يقتل .
3-ـ الاحكام المتعلقة بجرائم خدمة الملك والخدمة العسكرية والعسكريين وردت في المواد 26 و33 و34 ونعرض على سبيل المثال نص المادة (26) : اذا كان عداء اوصياد (سمك) امر بالذهاب في مهمة للملك لم يذهب اواستخدم اجيرا وارسل بديله فذلك العداء اوالصياد سوف يقتل . اجيره سوف يأخـــــذ بيته ويحتـــــفظ به .
4-ـ الاحكام المتعلقة بتنظيم الاراضي والزراعة والري وجرائمها وردت في المواد من 27 إلى 65 ونعرض على سبيل المثال نص المادة (55) : إذا كان رجل قد فتح قناته للري وكان مهملا ومن ثم ترك المياه تجرف تربة حقل جاره فسوف يدفع قمحا معادلا مقدار المحصول الذي يكون جاره قد زرعه .
5-ـ الاحكام المتعلقة بتنظيم التجارة والقرض بفائدة والوكالة والحانات ونقل البضائع وجرائمها وردت في المواد من 88 إلى 126 ونعرض على سبيل المثال نص المادة (100) : اذا كان تاجر قد اعطى فضة لوكيل للتجارة وارسله في رحلة وكان ان استثمر الوكيل الفضة التي عهد اليه بها في الرحلة فإذا حصل على ربح حيثما يكون قد ذهب فسوف يحتسب كذا من الفوائد على النقود حسب ما يكون قد اخذ وسوف يحتسبان
ايامه الخاصة بالسفر وسوف يدفع لتاجره .
6-ـ الاحكام المتعلقة بتنظيم الزواج والطلاق واموال الزوجة وديون الزوجين والارث والتبني وجرائمها وردت في المواد من 127 إلى 194 ونعرض على سبيل المثال نص المادة (148) : إذا كان رجل قد تزوج زوجة واصابتها الملاريا وعول على الزواج من إمراة أخرى فله ان يتزوج . لن يطلق الزوجة التي اصابتها الملاريا . سوف تقيم في البيت الذي بناه وسوف يستمر في اعالتها طالما بقيت على قيد الحياة .
7-ـ الاحكام المتعلقة بجرائم الاعتداء على الاشخاص وردت في المواد 195 إلى 214 ونعرض على سبيل المثال نص المادتين (196 و206) :
فالمادة (196) تنص على : إذا كان رجل قد فقأ عين رجل فسوف يفقؤن عينه . إما المادة (206) فتنص على : إذا ضرب رجل رجلا حرا في مشاجرة واحدث به جرحا فذلك الرجل يمكنه أن يقسم ((يقينا انني لم اضربه عمدا) ) وسوف يدفع للجراح .
8-ـ الاحكام المتعلقة بتنظيم شؤون الطبيب والبيطري ومهنة بناء البيوت والسفن والحلاقة وردت في المواد من 215 إلى 240 ونعرض على سبيل المثال نص المادة (218) : إذا كان الجراح قد احدث قطعا عميقا في جسم رجل حر بمبضع من البرونز وتسبب في موت الرجل أوكان قد فتح اللحمية في عين رجل واتلف بالتالي عين الرجل فسوف يقطعون يده .
9-ـ الاحكام المتعلقة بتنظيم شؤون العامل الزراعي وراعي الماشية واجور العمال واستئجار وسائل الزراعة والنقل وردت في المواد من 241 إلى 277 ونعرض على سبيل المثال نص المادة (257) :
إذا كان رجل قد استأجر عاملا زراعيا فسوف يعطيه 8 جور من القمح سنويا .
10 -ـالاحكام المتعلقة بتنظيم شؤون الرقيق وردت في المواد من 278 إلى 282 ونعرض
على سبيل المثال نص المادة (278) : إذا اراد رجل شراء عبد اوامة ولم يكن شهر ضمانه قد انقضى واصابه داء الصرع فسوف يعيده لبائعه وسوف يأخذ المشتري الفضة التي كان قد دفعها .
الخاتمــة :
فيها يستعرض حمورابي صفاته الحميدة ومنجزاته في إنهاء الحروب والنزاعات وإحلال السلام والامن مشيرا إلى إن القوانين هوالذي اصدرها ويحث الناس على احترامها وطاعتها وإن لعنات الآلهة تنزل على كل مخالف لها . ونقتبس من هذه الخاتمة الفقرة الآتية :
هذه هي القوانين العادلة التي اصدرها حمورابي الملك القدير ومكن بها البلد من ان
تتمتع بحكومة مستقرة وحكم رشيد . انا حمورابي الملك الرحيم لم اكن مهملا اومتراخيا فيما يخص القوم ذوي الشعور السوداء الذبن منحني اياهم اليل والذين عهد مردوك إلي رعايتهم .
خصائص قانون حمورابي : امتاز تشريع حمواربي بالعديد من الخصائص التي في ادناه اهمها :
اولا ــ شكل قانون حمورابي نقلة متطورة قياسا بالتشريعات السابقة له لكونه خليطا من عدة مصادر اوله التقنين أي التجميع للتشريعات السابقة له مثال قانون اورنموالذي لم تتجاوز مواده احدى وثلاثين وقانون لبث عشتار الذي لم تتجاوز مواده السبع والثلاثين وقانون بلالاما الذي لم تتجاوز مواده احدى وستين وثانيه جعل بعض القواعد القانونية العرفية السائدة انذاك قواعد قانونية تشريعية وثالثه إضافة مبادئ واسس قانونية تشريعية جديدة منها تقرير التعويض الاجباري كما هووارد في المادة (23) التي تنص على : إذا لم يقبض على السارق فالرجل الذي قد سرق سوف يعلن رسميا ما يكون فقده امام إله، والمدينة والمحافظ الذين ارتكبت السرقة في ارضهما اومقاطعتهما سوف يعوضانه عما يكون قد فقده .
واهتمامه بالعلاقة الزوجية كما هووارد في المادة (128) التي تنص على : إذا كان رجل قد اتخذ امرأة زوجة ولم يبرم عقدا معها فتلك المرأة ليست زوجة . وانصافه المدين المعسر تجاه الدائن في حالة الظروف القاهرة كما هووارد في المادة(48) التي تنص على :
إذا استدان رجل واغرق أدد (اله الطقس) حقله اوجرف فيضان التربة اوايضا لم يزرع قمحا في الحقل بسبب نقص الماء في تلك السنة سوف لا يؤدي قمحا لدائن سوف يمحوالشروط المدونة في لوحته وسوف لا يدفع فائدة عن تلك السنة . وهناك مبادئ واسس أخرى يضيق المجال هنا لذكرها مثل تنظيم احكام الميراث وحماية حقوق القاصرين واقرار بعض الحقوق للرقيق. ولا بد من الاشارة إلى ان البعض من المبادىء والقواعد القانونية في قانون حمورابي وردت في الشرائع السماوية (اليهودية والمسيحية والاسلام) كما اعتمدت
في القوانين الوضعية المعاصرة .
ثانياــ رغم أن المقدمة والخاتمة لقانون حمورابي جاءت باسلوب شعري الا ان النصوص القانونية لهذا القانون وضعت باسلوب علمي يضاهي القوانين الحديثة وذلك باستخدامه المفردات والعبارات القانونية الواضحة وبهذا ابتعد عن الاسلوب الشعري الذي اصطبغ به قانون مانوالهندي وقانون الالواح الاثنى عشر الروماني ومن الملاحظ أن كل مادة قانونية تبدء بأداة شرط (إذا) ثم تفترض واقعة معينة وطغى هذا على غالبية المواد بإستثناء المواد 36 و38 و 39 و40 و243 .
ثالثاـ اشتمل قانون حمورابي في الجزء الجنائي على انواع متعددة من العقوبات توقع على المخالف له منها العقوبات البدنية كالقتل وقطع اليد وقطع اللسان وقطع الاذن وقلع العين البعض منها على اساس القصاص والبعض الاخر من دونه والعقوبات المالية كالغرامة والتعويض والمصادرة الا ان العقوبات السالبة للحرية (الحبس) خلت منه . لقد اتسمت العقوبات بالقسوة وعدم التناسب بين جسامة الجريمة ومقدار العقوبة مثال ما جاء قي المادة (110) التي تنص على : إذا فتحت كاهنة اوكاهنة امة لا تقيم في دير خمارة اودخلت خمارة من اجل الشراب فسوف يحرقون تلك المرأة . كما إن بعض العقوبات ليست شخصية أي لا توقع على المخالف نفسه انما غيره مثال ما جاء في المادتين الآتيتين :
فالمادة (229) تنص على : إذا كان بناء قد بنى بيتا لرجل ولم يحسن عمله وانقض البناء وسبب بذلك موت صاحب البيت فذلك البناء سوف يقتل . اما المادة (230) فتنص على : إذا سبب موت ابن صاحب البيت فسوف يقتلون ابن ذلك البناء .
رابعا ــ من الملفت للنظر إن قانون حمورابي لم يذكر جريمة القتل العمد والشروع فيها رغم أنه نظم وعالج مسائل كثيرة متنوعة ويبدوأن حكم هذه الجريمة ترك للقانون العرفي السائد انذاك .
خامسا ــ خلا قانون حمورابي من المبادىء والقواعد العامة التي هي احكام مشتركة تنطبق على جميع الحالات عند توفر شروط انطباقها واعتمد حالات عملية محددة ووضع لها احكاما خاصة .
سادساــ لم يتعرض قانون حمورابي إلى احكام دينية اوعقوبات اخروية مع انه كان بوحي إله الشمس حسبما ورد في المقدمة والخاتمة لهذا القانون لكنه تضمن احكاما خاصة تتعلق بالكهنة من باب ذكر الصفة في علاقة قانونية معينة واثارها حيث يحق للكاهنة أن تبيع ممتلكاتها العقارية كما ورد في المادة (40) التي تنص على: الكاهنة اوالتاجر اوالملتزم الاجنبي يمكنه أن يبيع حقله اوبستانه اوبيته. سوف يؤدي المشتري التزام الحقل اوالبستان اوالبيت الذي يشتريه. ومن باب تغليظ العقوبة كما جاء سابقا في المادة (110) واحكاما خاصة تتعلق بامور اجرائية كالقسم بإله من اجل اثبات البراءة كما جاء في المادة(20) التي تنص على : إذا هرب عبد من يد من كان قد قبض عليه فذلك الرجل سوف يقسم يمينا بحياة إله لمالك العبد وعندئذ يذهب طليقا .
{ كلية القانون- الجامعة المستنصرية
