هيونطة – مجيد السامرائي
لم اسمع بهذه المفردة منذ زمن لعلها انقرضت حتى الشيخ جلال الحنفي لم يدرجها في معجمه للالفاظ العامية البغدادية فقد صدرت له اجزاء مبدوءة حسب الحروف الهدائية الف باء تاء ثاء ثم ادركته المنية . لكن زميلا يعيش وحشة الوحدة يدون على صفحته وشاشته سوداء مطفأة : لقد عرف انني ضيفت ثنيتين فقط . فدون نصف مازح ثلاثة ارباع جاد : صايرة هيونطه !
وانا نازل افضل ان اشرب الشاي عند صاحب عربة يتراصف الناس عنده في طوابير .. فيقول لي : شايف يادكتور انا زي السكر والناس علي زي النمل! ايمتى تحن علينا وهات وخذ انا وانت في اطراف الحديث ؟ ودون ان ارد عليه يسمعني اغنية اسمعها لاول مرة :يا مطنشنا يا مطنشنا يا مطنشنا إنت واحشنا يخونك ملحنا وعيشنا معتبش قلبنا إلا انت تعالى حتى فتشنا طب بالذمه تلاقي فخفة دمنا ولا فحنية قلبنا روحنا العاقله المتجننه مانت هارشنا موحشكش بشاشة وشنا…. حتى انت ياعوضين تود الظهور ؟! من ستحاور بعدي ؟
مختص في علم نادر يسألني ؟ فاركب له اسما من ابتكاراتي, فيضحك : مرددا : والخيال الذي سما بك يوما ياله اليوم من خيال كسيح .
الشعراء اجيال وطبقات حتى ان عبد السلام الجحمي لم يضعهم في منزلة واحدة بل وفق مقاييس أدبية وفنية أساسها «الفحولة» و»الجودة الشعرية»، وقسّمهم إلى طبقات عشر لكل من الجاهليين والإسلاميين. اعتمد في تصنيفه على عوامل مثل كثرة الإنتاج الشعري، وتعدد الأغراض الشعرية، وجودة الشعر نفسه. بالإضافة إلى ذلك، خصّص طبقات أخرى لأنواع خاصة من الشعراء كأصحاب المراثي وشعراء القرى العربية وشعراء اليهود!
لكن هناك من محبي الاطراف لايرضون الا ان يكون الجميع برأس واحدة .
فاذكره بما قال امل دنقل : ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك؟!
أعيناه عينا أخيك؟!
وهل تتساوى يدٌ.. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها أثْكَلك؟
هناك اجيال من الشعراء كل يسلم جيلا بعده العلما .
لقد اتت عشرون عاما على سلالات من علماء ومختصين في كل الشؤون…
والسنون تتوالى تقرط الناس تباعا ! لذا لاينبغي ان نقف عند جيل الرواد والاجداد فالاحفاد ينتظرون ! (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ).
