القاهرة- مصطفى عمارة
أثارت الجدل فكرة عمرة البدل التي طرحها الداعية الإسلامي امير منير على موقع التواصل الاجتماعي، وتتلخص حول مشروعية قيام شخص متواجد في مكة بعمل عمرة لشخص مريض أو متوف مقابل مبلغ أربعة آلاف جنية، ورغم أن الفكرة راقت لبعض المتابعين للشيخ امير والذي اشتهر بتنظيم برامج تعليمية للأطفال مقابل ثلاثة آلاف جنيه وبحضور الأسرة، إلا أن رجال الدين والأزهر هاجموا الفكرة واعتبروها مخالفة للشرع ونوع من الابتزاز والاحتيال وفي هذا الإطار أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى في بيان له إن فكرة عمرة البدل مخالفة للشرع لأن تعظيم شعائر الله واجب على كل مسلم ويتعين على الشخص القادر أن يؤديها بنفسه كما قال الله عز وجل» ومَن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب» ولفت أن عدم توافر شرط الاستطاعة المادية أو البدنية يرفع الحرج عن الإنسان في الأداء بنفسه أو انابة غيره ولفت أنه يشترط فيمن يقوم بالعمرة عن غيره أن يكون قد اعتمر هو عن نفسه اولا وان لا تتخذ مهنة للتربح .
وقال د. أحمد كريمة أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر في تصريحات خاصة للزمان أن هناك من يستغلون مواقع التواصل الاجتماعي للتربح وإصدار فتاوي وهم لا يفقهون شيئا عن الدين وهذا خطر كبير على الناس وأكد د. كريمة أن من يقوم بأداء العمرة أو الحج نيابة عن الغير لابد أن يكون قد قام بالفريضة اولا واتهم د. كريمة جماعات الإرهاب بالترويج لتلك الفكرة وخاصة جماعة الإخوان والسلفيين .
ووصف الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ما يرونه لعمرو البدل بأنه كلام مبتوع وأكل لأموال الناس بالباطل واضاف أنه بعد عصر الرسول عليه الصلاة والسلام ابتلينا بالتدين بالوكالة وهو أمر خطير جدا وموجود في كل النواحي الدينية عند المسلمين فلا نعرف أنه حالة كسل ام تقاعد موضحا أن العمرة بالوكالة لم تحدث قط في عهد نبينا الكريم أو الصحابة أو التابعين ومع تزايد حدة الهجوم من المؤسسات الدينية على فكرة عمرة البدل ألقت سلطات الأمن القبض على امير منير مروج الفكرة للتحقيق معه متهمة إياه بالنصب على المواطنين وعن عقوبة امير منيب من الناحية القانونية أكد محمود البدوي المحامي بالنقض والدستورية أن العقوبة التي تواجه القائمين على جرائم النصب الالكتروني تتراوح بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وغرامة لا تقل عن 10 آلاف جنيه ولا تتجاوز 50 ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من انتفع دون وجه حق من خلال خدمات الاتصالات .
