يوم العمال العالمي

يوم العمال العالمي
أكرم عبد الرزاق المشهداني
في يوم العمال العالمي تترافق الاحتفالات مع الأمنيات، لمن يستحقون أن نكرمهم ونحتفي بهم، وتأكيدا، فان عمال العراق أعلوا انجازاتهم عالية، ونحن نستذكرها وندين لهم بالفضل والامتنان. واذ يشارك عمال العراق أقرانهم من عمال العالم احتفالهم بيومهم المجيد، تقديرا وعرفانا للجهود الخيرة المخلصة التي يبذلها العمال في سبيل تحقيق أركان النهضة والتنمية الشاملة وتحقيق الرفاه والاستقرار للوطن ولأسرهم. تحتفل الطبقة العاملة في جميع أنحاء العالم، يوم الأول من آيار بمناسبة عيد العمال العالمي، وتكاد الاحتفالات تغطي جميع أنحاء العالم بهذه المناسبة، فما قصة يوم العمال العالمي وكيف ابتدأ وكيف تطور وما دلالاته؟
يوم الأول من آيار هو يوم لتخليد واستذكار كفاح العمال من أجل نيل مطالبهم، وحقوقهم، وهو استذكار لسقوط عدد من العمال قتلى في مدينة شيكاغو الأمريكية عام 1886 في الاضراب الشهير بهايماكارت في كل من شيكاغو والينويز والذي شارك فيه عموم العمال والحرفيين والمهاجر ين، وأطلقت الشرطة النار على المتظاهرين، وقتلت أعداداً منهم، وتطورت الى اشتباكات لأيام متتالية بين المتظاهرين وقوات الشرطة، وتم القبض على أعداد من المتظاهرين وحكم على سبعة منهم بالاعدام، وكان حادث هايماركت مصدرا لغضب الناس في مختلف أرجاء العالم وتضامنهم مع عمال شيكاغو. واليوم أصبح الأول من مايو احتفالاً دولياً للانجازات الاجتماعية والاقتصادية للحركة العمالية. وعلى الرغم من أن الأول من أيار، هو يوم تلقى وحيه من الولايات المتحدة، فإن الكونغرس الأمريكي عام 1958 خصص الأول من مايو كيوم للوفاء، نظراً للتقدير الذي حظى به هذا اليوم من قبل دول عديدة. ولكن وفقاً للتقاليد، فان عيد العمال يحتفل به في الولايات المتحدة أول يوم اثنين في أيلول. أول عيد للعمال تم الاحتفال به في الولايات المتحدة الأمريكية كان في الخامس من سبتمبر عام 1882، في مدينة نيويورك. وعقب وفاة عدد من العمال على ايدي الجيش الأمريكي ومارشالات الولايات المتحدة خلال اضراب بولمان الشهير، وضع الرئيس جروفر كليفلاند تسويات مصالحة مع حزب العمل باعتباره أولوية سياسية عليا. وخوفاً من المزيد من الصراعات، تم تشريع عيد العمال وجعله عطلة وطنية من خلال تمريره الى الكونغرس والموافقة عليه بالاجماع، فقط بعد ستة أيام من انتهاء الاضراب وكان كليفلاند يشعر بالقلق لتوائم عطلة عيد العمال مع الاحتفالات بيوم العمال 1 آيار، والذي قد يثير مشاعر سلبية مرتبطة بقضايا هايماركت عام 1886، عندما أطلق أفراد شرطة شيكاغو النار على عدد من العمال أثناء اضراب عام مطالبين بحد أقصى لعدد ساعات اليوم الواحد لا يزيد عن ثماني ساعات، وقد راح ضحية تلك الحادثة العشرات من أولئك العمال وقامت الخمسون ولاية أمريكية بالاحتفال بعيد العمال كعطلة رسمية.
العمل محور اعمار الأرض
يدرك العالم جيدا ان العمل هو محور اعمار الارض والعمل هو القوة المحركة لركود العقل والسواعد، والعمل هو الحالة الطبيعية التلقائية لوجود الانسان فوق هذا الكوكب. لا تنهض امة الا بالعمل، ولا يتحقق انجاز الا بالعمل، ولا ترتقي الانسانية الا بالعمل، ولما كان العمل يحتاج الى عامل، فان العامل اذن هو صانع كل ما تقدم، وهو الذي يحتفي به العالم من خلال يوم اقرته امم الارض كلها عرف بيوم العمال العالمي، اعترافا لا اقول باهمية العامل، بل بمحورية دوره في اثراء الوجود بكل جديد ومفيد.
الاسلام وشرائع السماء حثت على رعاية العمال
وقد حث الدين الاسلامي الحنيف على العمل في الكتاب والسنة، وميّز في الاستواء والاهمية بين الذين يعملون والذين لا يعملون، وكان صلى الله عليه وسلم يحث اصحابه على العمل واداء الواجب وطلب الرزق حتى من الاحتطاب. وكان عمر يؤنب القاعدين عن العمل ويقول لهم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة وما احوجنا في هذا الزمان الى العمل والانجاز في كل المجالات، فنحن ندرك ان سر تخلف المجتمعات والشعوب هو عزوفها عن العمل، او عدم الاتقان فيه لان العمل مرتبط الى حد بعيد بالاتقان، فالعمل دون اتقان هو مضيعة للوقت وقد يكون له دور سلبي على مشروع العمل نفسه، فاذا ما نظرنا حولنا الى الدول المتقدمة كاليابان مثلا، لوجدنا الناس هناك خلية نحل تعمل في الليل والنهار، وتتفوق في الاداء على جميع الاصعدة، فكل عامل يعرف دوره وواجبه فيبدع فيه، يعمل باتقان واخلاص فيحدث الفائض الاقتصادي المؤهل الذي يشه د له العالم كله بالتقدم والازدهار.
أعز الاسلام العامل ورعاه وكرمه، واعترف بحقوقه لأول مرة في تاريخ العمل، بعد أن كان العمل في بعض الشرائع القديمة معناه الرق والتبعية، وفي البعض الآخر معناه المذلة والهوان.
فقد قرر الاسلام للعمال حقوقهم الطبيعية كمواطنين من أفراد المجتمع، كما جاء بكثير من المبادئ لضمان حقوقهم كعمال قاصداً بذلك اقامة العدالة الاجتماعية وتوفير الحياة الكريمة لهم ولأسرهم في حياتهم وبعد مماتهم.
كما دعا الاسلام أصحاب الأعمال الى معاملة العامل معاملة انسانية كريمة، والى الشفقة عليه والبر به وعدم تكليفه ما لا يطيق من الأعمال الى غير ذلك من الحقوق التي منحها الاسلام للعامل والتى يمكن اجمالها فيما يلي
أولاً حق العامل في الأجر
أجر العامل هو أهم التزام ملقى على عاتق صاحب العمل، ولذلك عنى به الاسلام عناية بالغة، ولقد رأينا كيف يعد الاسلام العمل عبادة ويضعه فوق العبادات جميعاً، ويجعل الأخ الذى يعول أخاه العابد أعبد منه، وعلى أساس هذه النظرة المقدسة للعمل يقدس الاسلام حق العامل في الأجر، ويحث على أن يوفي كل عامل جزاء عمله.
وقد ورد الأجر في القرآن الكريم في خمسين ومائة موضع، وجاء وروده بالمعنى المتداول في الحياة العملية، كما ورد في أسمى المعانى وأكثرها تجرداً في شؤون الحياة الدنيا وعرضها الزائل، ومن الأمثلة على المعنى المتداول في الحياة العملية قوله تعالى قل ما سألتكم من أجر فهو لكم، ان أجرى الا على الله . سبأ 47.
وفي موضع آخر من قصة شعيب وموسى … قالت ان أبى يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا القصص 25 . وفي هذين المثلين الأجر هو ما عرفناه من عوض المشقة أو جزاءاً عن الخدمة. كما نجد العمل في القرآن الكريم يذكر مقروناً بذكر الأجر، يقول تعالى ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون . ويقول تعالى الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون التين 6 .
وفي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم نجد أيضاً تلازماً بين الأجر والعمل، وهذا كله عموم في الدنيا والآخرة كما يقول ابن حزم. فجميع الآيات التى ذكر فيها العمل والأجر ليست خاصة بالأعمال ذات الطابع الدينى، وانما هو قانون عام شامل لكل نوع من أنواع العمل سواء كان عملاً دينياً أو عملاً دنيوياً.
ثانياً حق العامل في الحصول على حقوقه التى اشترطها صاحب العمل
يجب على صاحب العمل أن يوفي العامل حقوقه التى اشترطها عليه، وألاّ يحاول انتقاص شيء منها. فذلك ظلم عاقبته وخيمة، ولذلك يجب على صاحب العمل ألا ينتهز فرصة حاجة العامل الشديدة الى العمل فيبخسه حقه، ويغبنه في تقدير أجره الذى يستحقه نظير عمله، فالاسلام يحرم الغبن ويقرر لا ضرر ولا ضرار.
كما يجب على صاحب العمل أن يحفظ حق العامل كاملاً اذا غاب أو نسيه، وعليه ألاّ يؤخر اعطاءه حقه بعد انتهاء عمله، أو بعد حلول أجله المضروب.
كما يجب على صاحب العمل ألا يضن على العمل بزيادة في الأجر ان أدى عملاً زائداً على المقرر المتفق عليه، فان الله يأمرنا بتقدير كل مجهود ومكافأة كل عمل.
ثالثاً حق العامل في عدم الارهاق ارهاقاً يضر بصحته أو يجعله عاجزاً عن العمل. يجب على صاحب العمل عدم ارهاق العامل ارهاقاً يضر بصحته ويجعله عاجزاً عن العمل، ولقد قال شعيب لموسى عليه السلام حين أراد أن يعمل له في ماله وما أريد أن أشق عليك . القصص 27 فاذا كلفه صاحب العمل بعمل يؤدى الى ارهاقه ويعود أثره على صحته ومستقبله، فله حق فسخ العقد أو رفع الأمر الى المسؤولين ليرفعوا عنه حيف صاحب العمل.
رابعاً حق العامل في الاستمرار في عمله اذا نقصت مقدرته على الانتاج
ليس لصاحب العمل أن يفصل العامل عن عمله اذا انتقصت مقدرته على الانتاج لمرض لحقه من جراء العمل أو بسبب هرم العامل وشيخوخته. والقاعدة العامة أنه اذا اتفق صاحب العمل مع شاب على العمل فقضى شبابه معه ثم أصابه وهن في نشاطه بسبب شيخوخته مثلاً فليس لصاحب العمل طرده من العمل، بل عليه أن يرضى بانتاجه في شيخوخته كما كان يرضى عن انتاجه في عهد شبابه وقوته. ويرمز الى هذه القاعدة ما تضمنه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من أن رجلاً أرهق جملاً له في العمل فهرم فأراد أن يذبحه ليستريح من عبء مؤونته، فقال له صلى الله عليه وسلم أكلت شبابه حتى اذا عجز أردت أن تنحره، فتركه الرجل .
خامساً حق العمل
في المحافظة على كرامته
يجب على صاحب العمل أن يحفظ كرامة العامل، فلا يضعه موضع الذليل المسخر أو العبد المهان. وفي الاسلام وحياة عظمائه كثير مما يؤيد ذلك الأصل الديمقراطى الكريم. فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأكل مع الأجير ويساعده في احتمال أعباء ما يقوم به من عمل، كما لا يصح أن يضرب صاحب العمل العامل أو يعتدي عليه، فان ضربه فعطب كان عليه الضمان.
سادساً حق العامل في أداء ما افترضه الله عليه
يجب على صاحب العمل أن يمكن العامل من أداء ما افترضه الله عليه من طاعة كالصلاة والصيام، فالعامل المتدين أقرب الناس الى الخير ويؤدى عمله في اخلاص ومراقبة وأداء للأمانة، وصيانة لما عهد اليه به. وليحذر صاحب العمل أن يكون في موقفه هذا ممن يصد عن سبيل الله ويعطل شعائر الدين الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً، أولئك في ضلال بعيد ابراهيم 3 ، ويقول تعالى أرأيت ان كان على الهدى أو أمر بالتقوى. أرأيت ان كذب وتولى. ألم يعلم بأن الله يرى العلق 11 ــ 14 . كما يجب على صاحب العمل أن يراقب العمال في سلوكهم، ويحملهم بالحسنى على التمسك بآداب دينهم، لأن مراعاة شعور التدين في العمال يجذب قلوبهم اليه ويجعلهم يخلصون في العمل والدفاع عن مصالحه وحمايته بكل وسيلة.
سابعاً حق العامل في الشكوى وحقه في التقاضى
لم تقتصر الأحكام الاسلامية الخاصة بعلاقات العمل على تنظيم القواعد الموضوعية المتصلة بحقوق العمال. وانما تناولت هذه الأحكام أيضاً القواعد الاجرائية التى تنظم حق العامل في الشكوى وحق التقاضي. فالاسلام لم يترك أطراف العقد فرطاً بل يسر لهم سبيل اقتضاء حقوقهم ان رضاءً أو اقتضاءً، كما حرص أشد الحرص على المحافظة على حقوقهم، واتخذ لذلك جميع الوسائل التى تحفظ هذه الحقوق وتصونها جميعاً. ومن هذه الوسائل اقامة الحق والعدل بين الناس، ذلك أن اقامة الحق والعدل هى التى تشيع الطمأنينة وتنشر الأمن، وتشد علاقات الأفراد بعضهم ببعض وتقوى الثقة بين العامل وصاحب العمل وتنمي الثروة وتزيد من الرخاء وتدعم الأوضاع فلا تتعرض لأى اضطراب ويمضي كل من العامل وصاحب العمل الى غايته في العمل والانتاج دون أن يقف في طريقه ما يعطل نشاطه أو يعوقه عن النهوض.
ثامناً حق العامل
في الضمان
كلمة ضمان أو تضمين في الشريعة الاسلامية أقرب ما تؤدي المعنى المراد في كلمة المسؤولية المدنية في الفقه الحديث. ومن الواضح أن تضمين الانسان عبارة عن الحكم بتعويض الضرر الذي أصاب الغير من جهته. وقد قرر القرآن الكريم وهو الأصل الأول للتشريع الاسلامي مبدأ المسؤولية المدنية في قول الله تعالى ومن قتل مؤمناً خطئاً فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى أهله النساء 92 . وقررتها السنة وهي الأصل الثانى للتشريع في عدة مناسبات، فقررتها في الاتلاف المباشر، عن أنس رضى الله عنه قال أهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم طعام في قصعة، فضربت عائشة القصعة بيدها، فألقت ما فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء . وقررتها على الرجل الذي يمد يده الى مال الغير فيأخذه قهراً بدون اذن ثم يهلك، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى ترد وهذا أصل المسؤولية الناشئة عن الاستيلاء القهري وهو المسمى في اصطلاح الفقهاء بالغصب .
هذا ومن يتتبع السنة في قضاء الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده يجد كثيراً من جزئيات المسؤولية المدنية.
وطبقاً للأسس المتقدمة يحق للعامل أن يطالب صاحب العمل بحقه في الضمان اذا توافرت شروطه التى عرضنا لها، وله أن يلجأ الى القضاء للمطالبة بتعريض ما أصابه من ضرر. هذه هي أهم حقوق العمال، وبها يكون الاسلام أوفى العمال حقوقهم وكرمهم ووفر لهم حياة كريمة وأقام عدالة اجتماعية.
تحية لعمال العراق الأبرار في يوم عيدهم المجيد وكل عام وأنتم والعراق بألف خير…
/5/2012 Issue 4188 – Date 1 Azzaman International Newspape
جريدة الزمان الدولية العدد 4188 التاريخ 1»5»2012
AZP07