القوى الإسلامية لم تعد ناعمة إلا – شامل حمد الله
الاسلام في العراق له نسخ ،اسلام حزبي بشعبٍ يُقال انها تجمعت تحت التحالف، واسلام طقسي، تمده سياسات لحكم الشارع وابقاء صندوق الانتخاب، واسلامان شعبيان سني وشيعي يقوم على شيء من الهدوء.
في فورة المواجهة بين البعث وسياسيين اسلاميين، برزت مقدمات تشكل لقيادة اوجدت فريقا مؤمنا و اخر كافرا، ولا داعٍ ابدا لقول من هما او من عُني بالفريقين، كلاهما اراد ان يقضي احدهما على صاحبه، فصاحب السلطة وصف غريمة بالعميل، والاخير لم يترك ما وجده بخصمه من شبه ظالم في التاريخ، فعاد الحجاج للواجهة واعاد معه الخصم استعارة الزنادقة!
هيمنة البعث على المشهد الا من بعض فسحات للتنفيس او التظاهر بالغفلة، خدمت، رغم هول الخسائر، خدمت الفريق المؤمن، الذي وجد ملاجئ قريبة وبعيدة ليبني حياته الشخصية وايضا السياسية، ويديم تأثيره او بالاحرى تبني تمثيل من كان في داخل العراق من ساخطين على الوضع الاقتصادي والحريات التي كانت محسورة منكفئة. سيطر صدام حسين على تفاصيل كثيرة في حياة جيلين مذ كان نائبا للرئيس احمد حسن البكر، سبقته قبلها قصص واحاديث عن مكانة صنعها داخل جهاز الحزب الذي دخل حكومة عبدالكريم قاسم بوزير بعثي تم قتله لاحقا داخل معتقل بعثي، ثلث القوة كانت للبعث، والثلثان الباقيان من المفترض انهما بين الشعب ومعارضة قديمة محل اقتسام!
المعارضة كانت كردية وشيعية، فيما للمعارضة السنية توجه ودور اقل، ليس فقط لأن السلطة يقال انها كانت من السنة، بل لأن للسنة توجها مغايرا لما يجب ان يكون عليه التبدل للسلطة ان حصل وتبدلت.الكرد الذين رفعوا شعار الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي لكردستان، وجدوا تعاطفا شيعيا معهم، تعاطف لم يقدم لاحقا شيئا لهم، فعملية قلع البعث عملية دولية وان تأخرت عراقيا، لكنها بحسب الامريكين جاءت حسب توقيت خاص بهم.
كان التأثير الشيعي في الشارع يستند الى تاريخ مرتبط بما بعد وقعة الجمل او الجمل الاحمر كما يحب التاريخ الخاص ان يتقرب لنقد عائشة بنت خليفة المسلمين بلطف وكذلك الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله.ذلك التاريخ الذي تعب عليه رجالات كثر، اثمر عن حق حبا لبيت شريف، غير ان الحب لا يكفي اذا كان الهدف سحب الدولة!
صور متخلية
ان صورة متخيلة لرجال البيت العلوي كانت ترتسم مع ورقها والوانها التي تصور السهام والجراحات على وجه من وجوه الطف، كانت اكثر تأثيرا في الوجدان من اي كتاب سياسي، فالصورة مع القصة تبكي الكبار وتلبس الصغار ثياب حزن وهم يلعبون.بالمقابل، جهد الاسلام السني الذي تولى خطب الجمعة الرسمية محاولات المساواة بين اسماء من كانوا حول محمد النبي، وهو ما نجح عند جمهورهم ولم ينجح في دفع الحيف من داخل الفريق الشيعي، بل انه شعبيا كان اكثر منه سياسيا، حيث قد يلتقي وجهان سياسيان من الطائفتين في المتفى، فيما يلتقي المواطنون في العمل الا في حديث المساواة فأنهما خصمان.
قوى الشيعة الناعمة كانت موفقة اكثر من قوى السنة المُن?عٍمة، ذلك ان القصص السنية ليست بعيدة عن اعلام سلطة تاريخية استقرت بيدها عدا سنوات اربع لعلي واشهر عجاف للحسن بن علي من بعده.
معسكر اعزل
الحقل الشيعي يثمر خلال الالف عام الماضية انواع المقاتل و الظلامات التي يحاول قبول بعض منها المعسكر الاعزل السني. القوى الناعمة الشيعة اثرت كثيرا على توجه السياسيين الكرد الذين وجدوا في الشيعة حليفا تاريخيا يبحث مثلهم عن حقه الذي ضيعته حكومات لا تنتمي لمعسكر عقائد علي، رغم ان اكثرية الكرد هم سنة بسبب الفتوحات والتي لم تكن لاحقا الاغــــــزوات وادخال للأمم الاسلام بين الجزية او القتل!
المجتمع الشرقي ايضا وكما تعرفون، مجتمع قصص وحكايات، امثال وحكم ومواعظ وتذكيرات بدار الفناء والبقاء، وفي مجتمع مثله وبتاريخ مؤلم كالذي رافقه، لن تكون الغلبة الا لمن يحتمي بالحق القديم المسلوب منذ السنة العاشرة للهجرة وبعدها.
نجحت القوى الناعمة في الوصول الى تأثير شعبي وسياسي وان كان السياسي منها بوجهين، وجه يتمرغ بتراب الحق القديم وهو حق، ووجه اخر جاء بعد مقتل ابرز القيادات، ليستل تاريخها اليه ويظهر وجها ربما اساء بل قد اساء كثر منهم للقداسة التي تقبلها الناس كافة.
بعد العام 2003، دفعت دماء القوى شحنة للتكيف مع الواقع الجديد الذي اوصل الضحايا او لنقل المتكلمين بلسان الضحايا ليكونوا على منبر احتله زياد وعبيدالله ابنه ويزيد ومن هم قبل يزيد، غير ان السنوات كشفت خلال حركتها ومن الايام الاول، ان المطالب من خلال السلطة هي اعمال فردية كسبية تتخذ من التقويم احياء ذكريات يمثلها العامة، فيما الخواص يسيطرون على مقدرات لبناء ذواتهم فقط بحيث يكون المركز السياسي داخليا، والاستثمار خارجيا، مخافة تكرار الماضي الذي يبدل الاشخاص وان لم يتبدل قلب النظام.
قوى ناعمة
نسيت القوى الناعمة ان نجاحها الماضي كان يقوم على حب مقدس يرسم قوسا من التاريخ يبدأ بعلي وينتهي الى ساعة احياء او تذكر حدث ليلقي القوة فيما تريد من طاعة وبيعة، فأذا بكثير من المحسوبين على معسكر الشرف يتحولون كما تحول زياد بن ابيه الى معسكر الخصم ثم ليبطش بحسب درايته السابقة بالمؤيدين.الكرد الذين تحالفوا مع قيادات تستند الى القوى الناعمة ادركوا ان القضية ليست ابدا قضية سلطة، بل قضية خذلان من شخوص عرفوا كيف يستثمرون التاريخ لطائفة بقصد مصالح فردية، وهو ما جعل معدومي القوى الناعمة يتساوون مع دعاة القوى الناعمة سابقا، والتي لم تعد وصعب ان تعود ناعمة يوما قريبا.
