رسالة إلى رجل حكيم
الرسالة الثانية والتسعون- مقالات – ناجي التكريتي
ايها الرجل الحكيم:
ليس من حقي ان ارسم لك الدرب لاحباً، ولا ان اتدخل في شؤونك العلمية، اذا ما رجوتك ان تعطي الحكمة العملية كل جهدك واهتمامك.انا ادرك جيداً، ان كل انسان عالم قائم بذاته، له مقوماته الخاصة به، وله قدراته المعرفية التي اكتسبها، وله اهدافه التي يريد ان يحققها.اني في الوقت نفسه، اعرف ان كل حكيم- بعد ان اخذ من كل علم بطرف- ان يبدي رأيه في كل قضية من القضايا الكونية والوجودية.لن اثني عزمك طبعاً، اذا ما حاولت ان تعطي رأيك في السياسة او الطبيعة، او حتى اذا حاولت ان تبدي رأياً فيما بعد الطبيعة.المهم عندي ان تتجه الى الانسان، دراسة وتمحيصاً، لترسم له طريق الخير، وفق تصورك وما يتطلبه العصر منك ذلك.لقد اتجه اغلب الحكماء الى دراسة الانسان والتخلي عن الخوض في مجاهل الطبيعة، وما بعد الطبيعة، منذ ان قال الحكيم سقراط ان قوانين الطبيعة ثابتة في كل مكان، والاولى دراسة الانسان، هذا الذي تتغير عاداته وتقاليده، من مكان لآخر ومن زمان الى زمان.اني حين اشير اليك ان تعطي جل جهدك للحكمة العملية، ادعوك في الاساس ان تختبر قدراتك العقلية ومدى نجاح تعليلاتك الحدسية، من اجل ان تتفاعل مع الاحداث الجارية، ويكون قولك القول الفصل في عزائم الامور، او في الاقل، تكون صائباً في ما تدلي به من آراء.انا اعلم علم اليقين، انك لا تحتاج ان اوصيك، ان لا تعتمد على المعارف التي تأتيك عن طريق الحس فحسب، ولا ان تولي اهتمامك للحدس او العقل، بل حاول ان يكون لديك تصوراً كلياً تعالج فيه الامور، عسى ان يحالفك النجاح في ما انت عازم عليه، في مستقبل الايام.ليس من مصلحتك ان تنصح الانسان ان يترك الحبل على الغارب في مسيرته اليومية او تعامله مع الآخرين، بحجة ان الانسان حر في تصرفه، شريطة الا يؤذي الآخرين.انت تعرف جيداً، ان الانسان ما زال يرتدي جلد الغاب، وانه حديث عهد بالانسنة والقوانين المدنية.الانسان حر بقدر ما هو طبيعي، ولكنه اذا تمدن لابد ان يفقد او ان يتنازل عن شيء من حريته للمجتمع الذي يحيا فيه.وهكذا فليس من الحكمة في شيء ان تكون مبالغاً، فتطالب بحرية الانسان وفقاً للرجوع للطبيعة، لا ان تقيده بقيد مكين، فيغدو كالاّلة الصماء، لا يدرك من اين يسلك الدرب الصواب.اذا اردت ان تعالج قضايا الناس فانزل الى الشارع وادرسهم على الطبيعة، لترى مدى استيعابهم لما يجري حولهم.انا واثق انك بعد هذا، او ربما انك تعرف قبل هذا، ان المعرفة ضرورية للانسان، كي يعرف قدر نفسه، وكي يدرك ما يجري حوله من احداث.ان الانسان بالتعلم قد ينحو نحو ممارسة الفضيلة اكثر مما هو جاهل بها.
اني اضع (قد)، لان الانسان ربما يستعين بالعلم في فعل الشر، في كثير من الحالات.
